على هاتي ( 1 ) أحجى ، فصبرت وفي القلب قذا ( 2 ) ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا ، حتى إذا مضى الأول ( 3 ) لسبيله فأدلى بها إلى فلان بعده ، عقدها لأخي ( 4 ) عدي بعده ( 5 ) ، فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته إذ عقدها الآخر بعد وفاته ، فصيرها والله ( 6 ) في حوزة خشناء ، يخشن مسها ، ويغلظ كلمها ، ويكثر العثار فيها ( 7 ) والاعتذار منها ( 8 ) ، فصاحبها كراكب العصبة ( 9 ) ، إن عنف بها حرن وإن أسلس ( 10 ) بها غسق ، فمني الناس - لعمر الله - بخبط وشماس ( 11 ) ، وتلون ( 12 ) واعتراض ، وبلوى وهو ( 13 ) مع هن وهني ، فصبرت على طول المدة وشدة المحنة ، حتى إذا مضى لسبيله جعلها في جماعة زعم اني منهم ( 14 ) ، فيالله ( 15 ) وللشورى ! متى اعترض الريب ( 16 ) في مع الأول منهم حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر ( 17 ) ؟

--> ( 1 ) في ( ك ) جاءت نسخة بدل : هاة ، وكتبت في المصدرين : هاتا . ( 2 ) في المصدرين : وفي العين قذا . . وهو الظاهر . وهي قد ذكرت نسخة بدل في حاشية ( ك ) . ( 3 ) لا توجد : الأول ، في علل الشرائع . ( 4 ) لا توجد في معاني الأخبار : إلى فلان بعده عقدها . . وفي العلل : فأدلى بها لأخي عدي بعده . ( 5 ) خط على كلمة : بعده ، في ( ك ) . ( 6 ) لا توجد : والله ، في ( س ) ولا في العلل . ( 7 ) لا توجد : فيها ، في ( س ) . ( 8 ) في معاني الأخبار : منها نسخة بدل . ( 9 ) في طبعة ( س ) : الصعب . ( 10 ) في معاني الأخبار : سلس . ( 11 ) لا يوجد في المصدرين : لعمر الله بخبط وشماس و . . ( 12 ) في المصدرين : بتلون . ( 13 ) لا يوجد في العلل والمعاني : وهو . ( 14 ) جاءت نسخة بدل في ( ك ) : أحدهم . ( 15 ) في معاني الأخبار : فيالله لهم . . ( 16 ) في ( س ) : الرقيب . ( 17 ) في معاني الأخبار : بهذه النظائر .