وفي رواية أحمد بن أبي طاهر : وبقية استخلفنا عليكم ، ومعنا كتاب الله . . فالمراد بالبقية أهل البيت عليهم السلام ، وبالعهد ما أوصاهم به فيهم . والبصائر - جمع بصيرة - وهي الحجة ( 1 ) ، والمراد بانكشاف السرائر : وضوحها عند حملة القرآن وأهله . مغتبط به أشياعه . . الغبطة ان يتمنى ان يتمنى المرء مثل حال المغبوط من غير أن يريد زوالها منه ، تقول : غبطته فاغتبط ( 2 ) ، والباء للسببية . . أي أشياعه مغبوطون بسبب اتباعه ، وتلك الفقرة غير موجودة في سائر الروايات . مؤد إلى النجاة أسماعه . . - على بناء الافعال - . . أي تلاوته ، وفي بعض نسخ الاحتجاج وسائر الروايات : استماعه . والمراد بالعزائم : الفرائض ، وبالفضائل : السنن ، وبالرخص : المباحات ، بل ما يشمل المكروهات ، وبالشرائع : ما سوى ذلك من الاحكام كالحدود والديات أو الأعم ( 3 ) ، وأما الحجج والبينات والبراهين فالظاهر أن بعضها مؤكدة لبعض ، ويمكن تخصيص كل منها ببعض ما يتعلق بأصول الدين لبعض المناسبات ، وفي رواية ابن أبي طاهر : وبيناته الجالية ، وجمله الكافية . . فالمراد بالبينات : المحكمات ، وبالجمل : المتشابهات ، ووصفها بالكافية لدفع توهم نقص فيها لاجمالها ، فإنها كافية فيما أريد منها ، ويكفي معرفة الراسخين في العلم بالمقصود منها ، فإنهم المفسرون لغيرهم ، ويحتمل أن يكون المراد بالجمل العمومات التي يستنبط منها الاحكام الكثيرة . تزكية للنفس . . أي من دنس الذنوب ، أو من رذيلة البخل ، إشارة إلى قوله تعالى : [ تطهرهم وتزكيهم بها ] ( 4 ) .

--> ( 1 ) كما في الصحاح 2 / 592 ، وتاج العروس 3 / 48 ، وغيرهما . ( 2 ) جاء في لسان العرب 7 / 359 - 360 ، والصحاح 3 / 1146 ، وانظر : مجمع البحرين 4 / 262 . ( 3 ) في ( ك ) : والأعم . ( 4 ) التوبة : 103 .