إذ هو : جعل اللّه على أبصار الكافرين أغطية تحول بينهم وبين إدراك ما للآيات الكونية من دلالة على وجود اللّه وبديع صنعه . 9 - « مصدق » في قوله تعالى : وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا . . . وقوله تعالى : وَلَمَّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ . . . ( البقرة / 89 ، 101 ) . قرأ الجمهور : ( مصدق ) في الآيتين مرفوعا . وروي في شواذ القراءات منصوبا . عزاها في الآية الأولى القرطبي والألوسي إلى أبيّ بن كعب رضي اللّه عنه « 30 » وزاد الألوسي فنسبها قراءة لابن أبي عبلة « 31 » ونسب أبو حيان قراءة النصب في الآية الثانية لابن أبي عبلة « 32 » . وبوجه الرفع في قراءة الجمهور على أن ( مصدق ) صفة ثانية لكل من ( كتاب ) و ( رسول ) ، و ( من عند اللّه ) في الآيتين صفة أولى . ويوجه النصب في القراءة الشاذة في الآيتين ، على أن ( مصدقا ) حال من ( كتاب ) و ( رسول ) فهما وإن كانا نكرتين ، فقد تخصصا بوصف ( من عند اللّه ) فصار كل منهما كالمعرفة « 33 » . على أن سيبويه أجاز مجيء الحال من النكرة بلا شرط « 34 » ولا أثر للاختلاف الإعرابي في معنى ( مصدق ) في الآيتين ، فالكتاب الذي جاء مصدقا للتوراة غير

--> ( 30 ) الجامع لأحكام القرآن 2 / 26 روح المعاني 1 / 320 . ( 31 ) روح المعاني 1 / 320 . ( 32 ) البحر المحيط 1 / 325 . ( 33 ) حاشية الصبان 2 / 174 . ( 34 ) كتاب سيبويه 2 / 113 ( تحقيق عبد السلام محمد هارون ) .