14 - اللَّائِي معا قرأ قالون ، وقنبل « 1 » ، بهمزة مكسورة محققة من غير ياء بعدها وصلا ووقفا ، وورش بهمز مكسورة مسهلة مع المد والقصر من غير ياء بعدها وصلا . أما وقفا فله تسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر ، وإبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع ، وقرأ البزي ، وأبو عمرو وصلا بهمزة مكسورة مسهلة مع المد والقصر من غير ياء بعدها ولهما أيضا إبدال الهمزة ياء ساكنة مع المد المشبع للساكنين ، أما وقفا فلهما تسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر وإبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع ، وابن عامر ، وعاصم وحمزة ، والكسائي بهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة وصلا ووقفا ، وهم على أصولهم في المد المتصل فكل يمد حسب مذهبه ، ولحمزة وقفا تسهيل الهمزة مع المد والقصر . قال الشاطبي : وبالهمز كل اللاء والياء بعده * ذكا وبياء ساكن حج هملا وكالياء مكسور الورش وعنهما * وقف مسكنا والهمز زاكيه بجلا 15 - وَجِبْرِيلُ قرأ نافع ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وحفص بكسر الجيم والراء وحذف الهمزة وإثبات الياء ، وابن كثير بفتح الجيم وكسر الراء وحذف الهمزة وإثبات الياء ، وشعبة بفتح الجيم والراء وبعدها همزة مكسورة مع حذف الياء ، وحمزة ، والكسائي بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة وياء ساكنة ، وفيه لحمزة وقفا التسهيل فقط . قال الشاطبي : وجبريل فتح الجيم والراء بعدها * وعى همزة مكسورة صحبة ولا

--> ( 1 ) الإرشادات الجلية ( ص 498 ) .