الأول : تسهيل الهمزة الثانية . الثاني : إبدالها حرف مد محضا مع القصر لأن بعده متحرك ، ولا يعتبر المد هنا مد بدل ، لأن حرف المد عارض ، والعارض لا يعتد به ، والباقون بتحقيق الهمزتين . 5 - وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ رسم بالتاء ، ووقف عليه ابن كثير ، وأبو عمرو ، والكسائي ، بالهاء ، وهي لغة قريش ، والباقون بالتاء موافقة للرسم ، وهي لغة طيئ . 6 - مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ قرأ حمزة بكسر الهمزة والميم حالة وصل ( بطون ) بأمهاتكم ، لمناسبة الكسرة . والكسائي بكسر الهمزة فقط وصلا ، وإذا ابتدءا ( بأمهاتكم ) فإنهما يقرءان بضم الهمزة وفتح الميم ، والباقون بضم الهمزة وفتح الميم في الحالين ، قال الشاطبي : وفي أمّهات النّحل والنّور والزّمر * مع النّجم شاف واكسر الميم فيصلا 7 - وَإِيتاءِ رسم الهمزة فيه على ياء ، ولحمزة وقفا وهشام تسعة أوجه : خمسة القياس ، وهي : إبدال الهمزة ألفا مع القصر والتوسط ، والمد ، والتسهيل بالروم مع المد والقصر ، وكل منهما يمد على أصله حسب مقدار المد عنده ، ثم إبدال الهمزة ياء خالصة ساكنة مع القصر والتوسط والمد ، والروم مع القصر ، وهذه الأوجه التسعة في الهمزة الأخيرة ، أما الأولى فلحمزة فيها التحقيق والتسهيل فحينئذ يكون له ثمانية عشر وجها ، ولهشام تسعة أوجه ، ولورش تثليث البدل . 8 - وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ قرأ ابن كثير ، وعاصم ، وابن ذكوان بخلف عنه بنون العظمة ، والباقون بياء الغيب ، وهو الوجه الثاني لابن ذكوان قال الشاطبي : ونجزين الّذين النّون داعيه نولا * . . . .