فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها كذلك في الجاثية ، والباقون في الكل بضم التاء أو الياء وفتح الراء ، وجه الفتح البناء للفاعل ، ووجه الضم البناء للمفعول ، وقرأ ذو نون نل عاصم ، وحق ، البصريان وابن كثير وفتى حمزة وخلف لِباسُ التَّقْوى برفع السين ، والباقون بنصبها عطفا على الأول ، ووجه الرفع على أنه مبتدأ وذلك صفته وخير خبره . السؤال رقم ( 182 ) : الكلمات الآتية ، للقراء العشرة فيها مذاهب ، اذكرها مستدلا على ذلك من طيبة النشر : ولباس التقوى - ويحسبون - أن لعنة الله - والشمس والقمر والنجوم مسخرات - الرياح - بشرا - من إله غيره الإجابة : 1 - وَلِباسُ التَّقْوى قرأ نافع ، وابن عامر ، والكسائي ، وأبو جعفر بنصب السين عطفا على لِباساً وقرأ الباقون برفعها ، على أنها مبتدأ ، وذلك مبتدأ ثان ، وخير خبر المبتدأ الثاني ، والمبتدأ الثاني وخبره خبر و لِباسُ ، والرابط اسم الإشارة ، قال ابن الجزري : لباس الرفع نل حقّا فتى * . . . 2 - وَيَحْسَبُونَ قرأ ابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، وأبو جعفر بفتح السين ، والباقون بكسرها ، قال ابن الجزري : ويحسب مستقيلا بفتح سين كتبوا * في نصّ ثبت . . . . . 3 - أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ قرأ نافع ، وأبو عمرو ، وعاصم ، ويعقوب ، وقنبل ، في أحد وجهيه ، بإسكان النون مخففة ورفع ( لعنة ) على أن ( أن ) مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن ولعنة مبتدأ ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبره . والجملة خبر أن ، وقرأ الباقون بتشديد النون ونصب ( لعنة ) على أنها اسم أنّ ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبرها ، قال الشاطبي :