قسمين : أحدهما من جهة الإفراط ، وهو ينقسم ثلاثة أقسام ، ويعمها الحرص : أحدها الحرص على المآكل والمشارب ، وهو الشره والنهم وما سمى كذلك ، ومنها الحرص على النكاح من حيث سنح ، وهو الشبق المنتج العهر ؛ ومنها الحرص على القنية ، وهو الرغبة الذميمة الداعية إلى الحسد والمنافسة ؛ وما كان كذلك ؛ و [ أما ] « 1 » الآخر الذي من جهة التقصير فهو الكسل وأنواعه . ففضيلة هذه القوى النفسانية جميعا الاعتدال المشتقق من العدل . وكذلك الفضيلة فيما يحيط بذى النفس من الآثار الكائنة « 2 » عن النفس هي العدل في تلك الآثار ، أعنى في إرادات النفس من غيرها وبغيرها ، وأفعال النفس في هذه المحيطة بذى النفس ؛ فأما الرذيلة في هذه المحيطة بذى النفس فالجور المضاد العدل فيها . فإذن الفضيلة الحقية الإنسانية [ هي ] « 3 » في أخلاق النفس و [ في ] الخارجة عن أخلاق النفس إلى ما أحاط بذى النفس . قول الفلاسفة في الطبيعة : تسمى الفلاسفة الهيولى طبيعة ، وتسمى الصورة طبيعة ، وتسمى ذات كل شئ من الأشياء طبيعة ، وتسمى الطريق إلى السكون طبيعة ، وتسمى القوة المدبرة للأجسام طبيعة . قول بقراط فيها : اسم الطبيعة على أربعة معان : على بدن الإنسان ، وعلى هيئة بدن الإنسان ، وعلى القوة المدبرة للبدن ، وعلى حركة النفس . حد علم النجوم : هو ما يدل عليه قوة حركات الكواكب من زمان معلوم وعلى زمانه وعلى الزمان الآتي المحدد .

--> ( 1 ) زيادة يتطلبها السياق . ( 2 ) في الأصل : الكلية ، وقد صححتها طبقا لعبارة مقدمة . ( 3 ) زيادة يتطلبها الايضاح .