جهت خط زياد مهم نميباشند ، خوشبختانه در كتابخانه نسخه كاملى است بشماره ( 790 ) كه محتوى هر دو قسمت ( الهيات وطبيعيات ) شرح ميرك بخارى ميباشد ، وظاهرا در أوائل قرن نهم هجرى تحرير شده ، ودر مقاله سوم ( فلكيات ) صورتهاى هيوى باشنگرف ترسيم گرديده اين نسخه را كه بواسطة قدمت كتابت وصحت عبارت بر ديگران ترجيح داشت در تصحيح ومقابله مورد استفاده قرار داديم ، وكلمه « ضا » را علامت آن نهاديم . نسخه ديگرى در كتابخانه آستان قدس بشماره ( 164 ) كتب خطى منطق وفلسفه وجود دارد كه شامل متن عين القواعد « 1 » در منطق وحكمت

--> ( 1 ) - منطق العين ، يا عين القواعد در منطق متنى است به ترتيب شمسيه ، مشتمل بر مقدمه وسه مقاله وخاتمه ومفصل‌تر از انست ، مصنف ( دبيران كاتبى ) خود آنرا شرح كرده وبحر الفرائدش ناميده است ، نسخه منطق العين داراى صدوده صفحه ميباشد . آغاز : قال مولانا أفضل المتأخرين سلطان المحققين ، نجم الملة والدين ، حجة الاسلام والمسلمين علي بن عمر بن علي الكاتبي ادام اللّه أيامه واسبغ عليه انعامه : بعد حمده واهب الوجود والمفيض للخير والوجود . . . . . فهذه رسالة في المنطق حررتها بالتماس خلص اخوائى في الدين ورفقائى في طلب اليقين على سبيل الاختصار مشتمل على ما لا بد منه في هذا العلم ورتبناها على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمه . انجام : وليكن هذا آخر ما أردنا ايراده في هذه الأوراق والحمد لواهب العقل بلا نهاية والصلاة على رسوله محمد وآله بغير عدد وآية . كاتب : أبو الغنائم حسين بن أحمد أبى الفضائل بن محمد . تاريخ : 27 ذيقعده الحرام ( 678 ) هجرى . حكمة العين يا عين القواعد در حكمت متن معروف از كاتبى قزوينى بخط أسعد بن حيدر أبو المعالي كه بتاريخ نهم رجب المرجب سال ( 687 ) تحرير شده وبضميمه منطق العين تجليد ، وبشماره ( 165 ) ثبت گرديده نسخه‌ايست نفيس ، ودو نوبت ( آخر منطق وپايان كتاب ) در حاشية با قلم شنگرف يادداشت شده كه اين كتاب با نسخه‌اى كه بر مصنف قرائت شده بود مقابله گرديده است اين متن داراى نود وهشت صفحه است كه باضافه قسمت منطق دويست وهشت صفحه ميباشد . براي نمونه چند برگ از اين نسخه را كليشه ساخته‌ايم .