نفسي - النفسي عبارة عمّا يقبل التغيّر ( غ ، م ، 272 ، 23 ) نفوس - إنّ النفوس تتشوّق إلى أن تعلم الأمور التي ينتفع بها في الضروريّ ( ف ، ط ، 66 ، 7 ) - النفوس كلّها محتاجة في ذاتها إلى أن تستكمل بالفعل وهي مستعدة لذلك استعدادا قريبا أو بعيدا ( ف ، ت ، 13 ، 8 ) - إنّ الدنيا كالميدان والأجساد خيل عتاق والنفوس السابقة إلى الخيرات فرسان واللّه تعالى الملك الجوّاد المجازي ( ص ، ر 3 ، 61 ، 20 ) - إنّ النفوس منقسمة : إلى ما يحتاج إلى التعليم ، وإلى ما يستغني عنه . والمحتاج إلى التعليم : منه ما يؤثّر فيه التعليم ، وإن طال تعبه ، ومنه ما يتعلّم سريعا ( غ ، م ، 382 ، 8 ) - لأنّ النفوس مختلفة في طبائعها وذواتها وملكاتها وحالاتها الغريزية والاكتسابية ، فلذلك تختلف مؤثّراتها ومكروهاتها وشرورها وخيراتها ( بغ ، م 1 ، 427 ، 22 ) - أقول ( البغدادي ) : إنّ النفوس قد ثبت من حالها أنّها جواهر غير جسمانية ، هي قوى فعّالة بذواتها مستغنية في الوجود عن البدن وفي نفس الفعل الصادر عنها من الإدراكات التي تخصّها . . . فهي باقية لا تموت بموت الأبدان ومفارقتها ( بغ ، م 1 ، 440 ، 3 ) - اللّه تبارك وتعالى أوجد موجودات بأسباب سخّرها لها من خارج ، وهي الأجسام السماوية ، وبأسباب أوجدها في ذوات تلك الموجودات ، وهي النفوس والقوى الطبيعية حتى انحفظ بذلك وجود الموجودات ، وتمت الحكمة ( ش ، م ، 204 ، 19 ) نفوس أرضية - النفس الفلكية ، وإن كانت كمالا أول لجسم طبيعي آلي ، إلّا أنّ ما يصدر عنها من أفاعيل الحياة ، أعني الإدراك والحركة الإرادية ، حاصل لها بالفعل دائما . بخلاف النفوس الأرضية ، فإنّها ليست دائما في التغذية والتنمية والتوليد ، ولا في الحركة والإدراك بالفعل ( ط ، ت ، 314 ، 18 ) نفوس إنسانية - النفوس الإنسانية إذا أخذت من القوة الخيالية مبادئ علومها حتى لا تحتاج في شيء مما تحاول معرفته إلى أخذ مباديه من القوة الخيالية تكون قد استكملت ، وإذا فارقت كانت متخصّصة الاستعداد لقبول فيض العقل الفعّال ( ف ، ت ، 13 ، 13 ) - النفوس الإنسانية مخرجها من القوة إلى الفعل في المعقولات عقل ( ب ، م ، 15 ، 19 ) - لما كانت النفوس الإنسانية مختلفة في جواهرها وخواصّها الذاتية وفي ملكاتها وأحوالها الاكتسابية والعرضية ، فمنها الشريفة والخسيسة والقوية والضعيفة والخيّرة والشريرة والحكيمة والجاهلة ( بغ ، م 1 ، 431 ، 19 ) نفوس البالغين - نفوس الصبيان عاقلة بالقوة ونفوس البالغين عاقلة بالفعل ، ونفوس العقلاء علامة بالقوة ونفوس العلماء علامة بالفعل . والعلماء نفوسهم فلسفية بالقوة والفلاسفة نفوسهم حكماء بالفعل ( ص ، ر 3 ، 63 ، 21 )