( ش ، ت ، 1293 ، 12 ) - إنه ليس يمكن أن يكون للمقولات العشر عنصر واحد على أنه شيء محسوس ( ش ، ت ، 1512 ، 9 ) - المقولات العشر يجتمع فيها أن يقال عليها اسم الموجود بهذين المعنيين : أحدهما من حيث لها ذوات خارج النفس ، والثاني من حيث تدلّ على ماهيّات تلك الذوات ( ش ، ما ، 35 ، 15 ) - الموجود يقال على جميع المقولات العشر ، وأنه يقال على الجوهر بتقديم وعلى سائر المقولات بتأخير ، وأن الجوهر هو السبب في وجود سائر المقولات ( ش ، ما ، 135 ، 2 ) - عدد المقولات وهي عند الحكماء المعتبرين عشر واحدة جوهر والتسع الباقية عرض وهي : الكم والكيف والمضاف والأين والمتى والوضع وقد يسمّى النسبة والملك وقد يسمّى بالجدة والقنية وله أن يفعل وأن ينفعل ( ر ، م ، 164 ، 12 ) مقولات متغايرة - جميع المقولات المتغايرة هي غير بالجنس ، فإن بعض المقولات يدل على الجوهر ، وبعضها على الكمّ ، وبعضها على الكيف ، وبعضها على باقي الأمور التي فصلت وهذه ليست تجتمع في طبيعة واحدة فإنها لا تستحيل بعضها إلى بعض ولا تستحيل إلى شيء واحد ( ش ، ت ، 683 ، 17 ) مقولة - مقولة متى متقوّمة بالجوهر ( ش ، ما ، 63 ، 15 ) مقولة الإضافة - مقولة الإضافة إما أن تكون لاحقة للأشياء المضافة بذاتها لا بتوسّط شيء آخر ، كالبنوّة والأبوّة واليمين واليسار ، وإما أن تكون لاحقة للشيء بتوسّط مقولة أخرى ، مثل الفاعل والمفعول ، الذي لحقتها الإضافة بتوسّط مقولة أن يفعل وأن ينفعل . وقد تلحق الإضافة سائر لواحق المقولات مثل التقابل والتضاد والعدم والملكة . وهي بالجملة قد تكون من المعقولات الأول ومن المعقولات الثواني كالإضافة التي بين الجنس والنوع ( ش ، ما ، 41 ، 20 ) - مقولة الإضافة فالأمر فيها بيّن أنها ممّا لا يمكن فيها أن تفارق ، فإن الجوهر ليس هو لها موضوعا فقط ، بل قد تلفى موضوعات لها سائر المقولات كالضعف والنصف الموجود في الكم والفوق والأسفل الموجودين في الأين ( ش ، ما ، 62 ، 3 ) مقولة أن يفعل وأن ينفعل - أما مقولة أن يفعل وأن ينفعل ، فما كان منهما في الجوهر فالأمر في ذلك بيّن ، وما كان منهما في الكم والكيف فالحال فيها كالحال في مقولة الكيف والكم وبخاصّة في مقولة أن ينفعل ، فإن أن ينفعل في الكم إنما يكون أبدا جوهرا كالغذاء ينمّي والجسم يحرّك جسما آخر في المكان . وأما في الكيف فإنما يكون عرضا كالحرارة تسخن ( ش ، ما ، 61 ، 18 ) مقولة الجوهر - موضوع ماهيّات الجواهر وكلّياتها هي أشخاص الجوهر وهي أشياء محدودة بذاتها يعني أنها محدودة الجواهر الجزئيات ، وعلى هذين الأمرين تدل مقولة الجوهر ( ش ، ت ، 751 ، 9 )