الأوسط من الدماغ ، بها تدرك الشاة معنى في الذئب موجبا للنفار . والرابعة المتخيّلة ، وهي قوة مودعة في التجويف الأوسط من الدماغ أيضا عند الدودة ، من شأنها التركيب والتفصيل ، وهي تفرّق أجزاء نوع واحد وتجمع أجزاء أنواع مختلفة ، فما في القوى الباطنة أشدّ شيطنة منها ، وعند استعمال العقل تسمّى مفكّرة ، ولدن استعمال الوهم متخيّلة . والخامسة الذاكرة ، وهي قوة مرتّبة في التجويف الأخير من الدماغ ، هي خزانة الأحكام الوهمية كما كان الخيال للحسّ المشترك ( سه ، ل ، 115 ، 20 ) - القوى الباطنة إمّا أن تكون مدركة أو متصرّفة : أمّا المدركة فأمّا أن تكون مدركة للصور وهي الجنس المشترك وخزانته الخيال ، أو مدركة للمعاني الجزئية القائمة بالأشخاص الجسمانية كعداوة هذا الحيوان وصداقة ذلك وهو المسمّى بالوهم وخزانته الحافظة ، وأمّا المتصرّفة فهي القوة التي إن استعملتها النفس الإنسانية سمّيت مفكّرة وهي التي تركّب الصور بعضها مع البعض وتركّب المعاني بعضها مع البعض وتركّب الصور مع المعاني . فهذا مجموع القوى الباطنة ( ر ، ل ، 69 ، 18 ) - المتصرّفة ، وهي قوة تتصرّف في صور المحسوسات بالحواس الظاهرة ، والمعاني الجزئية المأخوذة منها وبل وفي صور المعقولات الصرفة أيضا ، وذلك بأن تركّب بعضها مع بعض ، وتفصل بعضها عن بعض ، كتصوير فرس ذي جناحين ، وتصوير بدن لا رأس له . وكإبراز الصديق في صورة العدو وبالعكس . وهي لا تسكن عن العمل نوما ولا يقظة . فإن كان مستعملها العقل في مدركاته تسمّى مفكّرة ، وإن كان هو الوهم تسمّى متخيّلة ( ط ، ت ، 321 ، 6 ) مفهوم كلّي - إنّ المفهوم الكلّي يحلّ في النفس . وهو مشترك بين أفراد مختلفة في الكمّ ، والكيف ، والأين ، والوضع وغير ذلك ( ط ، ت ، 331 ، 6 ) مقادير خاصة - إنّ الأجسام الخاصّة هي المقادير الخاصّة ( سه ، ر ، 77 ، 4 ) مقاييس - إن في الجوامع ابتداء كل شيء بالجوهر ، يعني ( أرسطو ) بالجوامع المقاييس وبالجوهر ماهيّة الشيء المصنوع التي هي القياس ( ش ، ت ، 878 ، 13 ) - كما أن الجوامع أي المقاييس التي تتولّد عنها المصنوعات إنما هي ماهيّات المصنوعات ، كذلك الأمور المتكوّنة هي متولّدة عن ماهيّاتها سواء في ذلك الصناعة والطبيعة ( ش ، ت ، 879 ، 4 ) مقاييس أول - المقاييس الأول ، وهي التي تكون من ثلاثة حدود فقط ، هي أيضا أسطقسّات المقاييس المركّبة لأن المقاييس المركّبة تنحلّ إلى هذه المقاييس البسيطة على ما تبيّن في كتاب القياس . . . إن الثّلاثة حدود أحدها يسمّى الحدّ الأوسط كاسم الواحد الأصغر والثاني الأكبر ( ش ، ت ، 502 ، 13 ) مقبول - القابل بالحقيقة هو ما كان قوة فقط وإن كان