كان من المواد متماسّا لا متّحدا فهي التي تفهم هذا المعنى ( ش ، ت ، 1472 ، 2 ) - المادة الأولى لكونها غير متغيّرة من الصور ، وجب أن يكون الكون سرمدا ( ش ، سك ، 98 ، 5 ) - المادة الأولى ( هي ) بعينها لجميع ما يكون ويفسد والأجسام الأزلية ( ش ، سك ، 117 ، 11 ) - المادة الأولى ليس يمكن فيها أن تتعرّى عن الصورة لأنها لو عرّيت منها لكان ما لا يوجد بالفعل موجودا بالفعل ( ش ، ن ، 28 ، 1 ) - الموضوع الذي ليس فيه شيء من الفعل أصلا هي المادة الأولى ( ش ، ن ، 100 ، 4 ) - لا يمكن في المادة الأولى أن تتعرّى منه ( الكم ) كما لا يمكنها أن تتعرّى من الصورة وإلا وجد شخص جوهر غير ذي كم ، وذلك محال ( ش ، ما ، 63 ، 10 ) - ليس يمكن في المادة الأولى أن تتعرّى عن الصور ، والجرم السماوي مضطر أيضا في وجوده إليها على جهة ما تضطر الصور إلى المواد ( ش ، ما ، 72 ، 12 ) - أما المادة الأولى فقد لاح من أمرها في العلم الطبيعي أنها للكائنة الفاسدة واحدة ، وبذلك أمكن أن تستحيل البسائط بعضها إلى بعض ( ش ، ما ، 132 ، 17 ) - أما المادة الأولى فقد تبيّن من أمرها في العلم الطبيعي أنها غير مصوّرة ، ولذلك ليس يمكن أن يكون لها فاعل إذ الفاعل إنما يعطي المفعول الصورة . وأما أن لها غاية فواجب ضرورة وهي الصورة ، وإلّا وجد ما شأنه الّا يوجد ( ش ، ما ، 133 ، 10 ) - المادة الأولى ليست ذات صورة فيكون لها فاعل ، ولا يمكن أيضا أن يتصوّر لها مادة أخرى ، إذ كانت هي الأولى ( ش ، ما ، 167 ، 4 ) مادة بعيدة - المادة القريبة هي التي لا يتوقّف قبولها للصورة على انضمام شيء آخر إليه أو حدوث حالة أخرى فيه مثل الأعضاء للبدن ، والمادة البعيدة ما لا تكون كذلك إمّا لأنّها وحدها ليست بقابلة بل هي جزء القابل ، وإمّا لأنّها إن كانت قابلة فلا بدّ من حدوث أحوال فيها لتستعدّ بسببها لقبول تلك الصورة . فالأول مثل الخلط الواحد لصورة العضو ، والثاني مثل الأركان المختلطة لصورة الخلط ( ر ، م ، 544 ، 20 ) مادة جسمانية - إنّ . . . المادة الجسمانية يستحيل أن توجد بالفعل متعرّية عن الصورة ( س ، شأ ، 72 ، 4 ) - أصل المادة الجسمية من الجوهر العقلي المفارق . وكونها محدودة الجهات ، من الأجسام السماوية . واستعدادها أيضا يكون منها ( غ ، م ، 292 ، 26 ) مادة الجوهر الطبيعي - إنّ مادّة الجوهر الطبيعيّ غير منفكّة عن صورة لها ، فلذلك صار الجوهر غير مركّب من امتداد ما ( ف ، ط ، 94 ، 14 ) مادة الشيء - إنّ مادة الشيء قد يراد به الجزء القابل للصورة كالإنسان للرجل ، وقد يراد به الشيء الذي يصير جزؤه القابل جزءا قابلا لشيء آخر كالماء إذا صار هواء فإنّ الجزء القابل للصورة المائية صار قابلا للصورة الهوائية ( ر ، م ، 521 ، 7 )