ر 3 ، 152 ، 11 ) كلام اللّه - كلام اللّه تعالى صفة ذاته ، لا تركيب عبارة ، ولا تأليف حروف ، فإنّها تقع تحت الزمان ، وتظهر بدفعات المدّة . واللّه تعالى منزّه عن عوارض الزمان ، والتكلّم بالحنك واللسان ، فكلامه صفة ذاته ، والصفة لا تفارق الموصوف بوجه من الوجوه ، ولا في وقت من الأوقات ( غ ، ع ، 90 ، 12 ) كلام النفس - أما في الخالق فكلام النفس هو الذي قام به ( ش ، م ، 164 ، 13 ) كَلِم وجودية - الكلم الوجوديّة ، وهي كان أو يكون أو سيكون أو الآن ( ف ، حر ، 111 ، 9 ) - بالهويّة هاهنا ما يدل على الصدق إما مطلقا وإما مركّبا ، أعني بالمطلوب المفرد والمركّب إما في القضية المركّبة مثل قولنا زيد هو موسيقوس أو زيد ليس بموسيقوس ، وفي المطلوب المطلق مثل قولنا هل زيد هو أم ليس هو . وكذلك الكلمة الوجودية تستعمل في المطلوبين جميعا ، أعني المطلق مثل قولنا هل زيد موجود وفي المركّب مثل قولنا هل زيد يوجد موسيقوس . وبالجملة فاسم الموجود والهو هاهنا في الموضعين إنما يدلّان على الصادق لا على الجنس ، أعني رباط هو ورباط يوجد فهو إنما دلّ في المقول الأول على الذي يستعمل في القضيّة المطلقة ، وفي الثاني على الذي يستعمل في القضية المركّبة ( ش ، ت ، 560 ، 8 ) كلمات - إنّ الكلمات إذا اتسقت صارت أقاويل ، وإنّ الأقاويل تختلف تارة من جهة اللفظ وتارة من جهة المعنى وتارة منهما جميعا . وهي خمسة أنواع : فمنها المشتركة في اللفظ المختلفة في المعنى كقولك عين الإنسان وعين الماء . ومقابلتها هي المترادفة التي هي المختلفة في اللفظ المتّفقة في المعنى كقولك البر والحنطة ، ومنها المتباينة في اللفظ والمعنى جميعا كقولك حجر وشجر ، ومقابلتها المتواطئة وهي المتّفقة في اللفظ والمعنى جميعا كقولك : هذا إنسان اسمه زيد وهذا اسمه عمر ، ومنها المشتق أسماؤها وهي كقولك الضارب والمضروب وما شاكلها من الأسماء المشتقّة من الأفعال ( ص ، ر 1 ، 318 ، 15 ) - إنّ الكلمات والأسماء إذا اتسقت صارت أقاويل ( ص ، ر 1 ، 332 ، 3 ) كلمات قولية ووجودية - الكلمات القوليّة والوجوديّة عبارة عن تعيّنات واقعة على النفس إذ القوليّة واقعة على النفس الإنسانيّ ، والوجوديّة على النفس الرحماني الذي هو صور العالم كالجوهر الهيولاني وليس إلّا عين الطبيعة . فصور الموجودات كلّها طارئة على النفس الرحماني وهو الوجود ( جر ، ت ، 195 ، 3 ) كلمة - الاسم عامّ والكلمة خاصّ . وكل كلمة اسم وليس كل اسم كلمة ( جا ، ر ، 493 ، 9 ) - الاسم موضوع والكلمة محمولة . فلا بدّ أن يكون الأوّل والثاني فرق لأنّه ليس في العالم شخصان بمعنى واحد ، لأنّه مقول بالعرض لا