اليوم . وإن زدت على إحدى القضايا الثلاثية أحد العناصر الثلاثة ، الذي هو من الممكن والممتنع والواجب ، سمّيت رباعية مثل قولك يمكن أن يكون هذا الصبي يوما ما رجلا جلدا وممتنع أن يحمل يوما ما ألف رطل وواجب أن يموت يوما ما ( ص ، ر 1 ، 334 ، 8 ) قضية رباعية - إذا حكم بالقول على موصوف بصفة سمّيت تلك الصفة قضية ثنائية مثل قولك زيد كاتب لأنّه يجوز أن يكون كاتبا وغير كاتب . فإذا قطعت على أحد الخبرين كان قولا جازما وقضية جازمة ، وإذا قرن بهذه القضية أحد الأزمان الثلاثة سمّيت قضية ثلاثية مثل قولك زيد كتب أمس أو يكتب غدا أو هو كاتب اليوم . وإن زدت على إحدى القضايا الثلاثية أحد العناصر الثلاثة ، الذي هو من الممكن والممتنع والواجب ، سمّيت رباعية مثل قولك يمكن أن يكون هذا الصبي يوما ما رجلا جلدا وممتنع أن يحمل يوما ما ألف رطل وواجب أن يموت يوما ما ( ص ، ر 1 ، 334 ، 11 ) قضيتان متضادتان - إنّ القضايا تختلف تارة بالسلب والإيجاب وتارة بالكل والجزء . والاختلاف بالسلب والإيجاب يسمّى كيفية وبالكلية والجزئية يسمّى كمية . فإذا اختلفت القضايا بالكيفية والكمية سمّيتا متناقضتين ، وإذا اختلفت بالكيفية سمّيتا متضادّتين ( ص ، ر 1 ، 335 ، 6 ) قضيتان متناقضتان - إنّ القضايا تختلف تارة بالسلب والإيجاب وتارة بالكل والجزء . والاختلاف بالسلب والإيجاب يسمّى كيفية وبالكلية والجزئية يسمّى كمية . فإذا اختلفت القضايا بالكيفية والكمية سمّيتا متناقضتين ، وإذا اختلفت بالكيفية سمّيتا متضادّتين ( ص ، ر 1 ، 335 ، 5 ) قطبان - كل نقطتين متقابلتين فرضتا في الخط الواصل من أحدهما إلى الثاني بمركز الكرة فإنه يمكن أن يكونا قطبين ( ش ، ته ، 47 ، 15 ) - القطبان هما نقطتان وهاتان ليس يمكن أن تكونا مفارقتين ولا أن تكونا في جسم آخر غير المتحرّك دورا ( ش ، سم ، 28 ، 3 ) قلب - إنّ الإنسان خلق من بدن وقلب - وأعني بالقلب حقيقة روحه التي هي محلّ معرفة اللّه ، دون اللحم والدم الذي يشارك فيه الميت والبهيمة - ، وأنّ البدن له صحّة بها سعادته ومرض فيه هلاكه ( غ ، مض ، 45 ، 5 ) - لست أعني بالقلب جسم القلب ولا الروح التي في تجويفه ، بل أعني به صورة تلك الروح الفائضة بقواها على بدن الإنسان ( طف ، ح ، 81 ، 4 ) قلب حقيقي - إنّ الإنسان مختصّ من بين سائر الحيوانات بقوة درّاكة للمعقولات ، تسمّى تارة نفسا ناطقة ، وتارة نفسا مطمئنّة ، وتارة نفسا قدسية ، وتارة روحا روحانية ، وتارة روحا أمريّا ، وتارة كلمة طيّبة ، وتارة كلمة جامعة فاصلة ، وتارة سرّا إلهيّا ، وتارة نورا مدبّرا ، وتارة قلبا حقيقيّا ، وتارة لبّا ، وتارة نهى ، وتارة حجى ( س ، ف ، 195 ، 11 )