الأول سبحانه مع جميع الموجودات ( ش ، ته ، 191 ، 14 ) - اتفقوا ( الفلاسفة ) على أن الفاعل الأول هو بريء عن المادة ، وأن هذا الفاعل فعله شرط في وجود الموجودات ، وفي وجود أفعالها ، وأن هذا الفاعل يتناول فعله هذه الموجودات ، بوساطة معقول له هو غير هذه الموجودات ، فبعضهم جعله الفلك فقط وبعضهم جعل مع الفلك موجودا آخر بريئا من الهيولى وهو الذي يسمّونه واهب الصور ( ش ، ته ، 292 ، 28 ) فاعل أول صناعي - إن الفاعل الأول الذي من قبل الصناعة هو موجود قبل الجزء الفاعل الذي من قبل الطبيعة . . . مثل الحرارة التي تتبع حركة البدن فإنها برء ما لأنها تولّد في البدن حرارة ما وتولّد تلك الحرارة هو برء أو يتبعها البرء . وبالجملة فإن الحرارة التي في البدن إما أن تكون جزءا من البرء ، وإما أن تكون برءا بالقوة لأنه يتبعها جزء البرء الذي هو بمنزلة الكمال الأخير لها ( ش ، ت ، 877 ، 5 ) فاعل باختيار - الفاعل بالاختيار لا بدّ وأن يكون عالما بمفعوله ، لأنّه يفعله بإرادته ( ط ، ت ، 239 ، 3 ) فاعل بالإرادة - الفاعل بالطبع لا يخلّ بفعله وهو يفعل دائما ، والفاعل بالإرادة ليس كذلك ( ش ، ته ، 103 ، 5 ) فاعل بالحقيقة - إنّ الجسم لا فعل له لأنّ الفاعل بالحقيقة هو الذي يقدر على أخذ الفعل وتركه لأنّ ترك الفعل أسهل من أخذه . فلو كان للعرض فعل لكان يقدر على تركه كما يقدر على أخذه ( ص ، ر 3 ، 350 ، 20 ) - إن ما أخرج غيره من العدم إلى الوجود ، أي فعل فيه شيئا لا يقال فيه أنه فاعل بمعنى التشبيه بغيره ، بل هو فاعل بالحقيقة لكون حدّ الفاعل منطبقا عليه . وقسمة الفاعل إلى ما يفعل بطبعه وإلى ما يفعل باختياره ليس بقسمة اسم مشترك ، وإنما هي قسمة جنس ( ش ، ته ، 102 ، 16 ) - الفاعل بالحقيقة عند الفلاسفة الذي في الكائنات الفاسدات ليس يفعل الصورة ولا الهيولى ، وإنما يفعل من الهيولى والصورة المركّب منهما جميعا ، أعني المركّب من الهيولى والصورة ، لأنه لو كان الفاعل يفعل الصورة في الهيولى لكان يفعلها في شيء من لا شيء ، وهذا كله ليس رأيا للفلاسفة ( ش ، ته ، 143 ، 7 ) فاعل بالذات - الفاعل بالذات هو أن يكون لذاته مبدأ لذلك الفعل والفاعل بالعرض هو أن لا يكون كذلك ( ر ، م ، 543 ، 18 ) فاعل بسيط - الفاعل البسيط هو الشيء الأحديّ الذات وأحق العلل بذلك هو المبدأ الأول ، والمركّب منه ما تكون مؤثّريته لاجتماع عدّة أمور إمّا متّفقة النوع كعدّة يحركون السفينة أو مختلفة النوع كالجوع الكائن من القوة الجاذبة والحسّاسة ( ر ، م ، 545 ، 20 )