غذاء - الغذاء : عبارة عن جسم يشبه الجسم المغتذي بالقوة ، لا بالفعل ( غ ، م ، 346 ، 13 ) غرض - الغرض ما لا يكون إلّا مع الشوق . فإنه يقال لم طلب هذا فيقال لأنه اشتهاه . وحيث لا يكون الشوق لا يكون الغرض ( ف ، ت ، 2 ، 6 ) - الغرض هو السبب في أن يصير الفاعل فاعلا بعد أن لم يكن ( ف ، ت ، 2 ، 7 ) غريزة - الغريزة - طبيعة حالّة في القلب ، أعدّت فيه لينال به الحياة ( ك ، ر ، 169 ، 7 ) غني - أتعرف ما الغنيّ الغنى التامّ ؟ هو الذي يكون غير متعلّق بشيء خارج عنه في أمور ثلاثة : في ذاته . وفي هيئات متمكّنة من ذاته . وفي هيئات كمالية إضافية لذاته ( س ، أ 2 ، 118 ، 3 ) - الغنيّ هو ما لا يتوقّف ذاته ولا كمال له على غيره ، والفقير ما يتوقّف منه على غيره ذاته أو كمال له ( سه ، ر ، 107 ، 4 ) غيب - الوقوف على الغيب ليس هو شيئا أكثر من الاطلاع على هذه الطبيعة ( الوجود والعدم المتقابلان ) ( ش ، ته ، 297 ، 8 ) - النظام المحدود الذي في الأسباب الداخلة والخارجة ، أعني التي لا تخلّ ، هو القضاء والقدر الذي كتبه اللّه تعالى على عباده ، وهو اللوح المحفوظ . وعلم اللّه تعالى بهذه الأسباب ، وبما يلزم عنها ، هو العلّة في وجود هذه الأسباب . ولذلك كانت هذه الأسباب لا يحيط بمعرفتها إلا اللّه وحده . ولذلك كان هو العالم بالغيب وحده وعلى الحقيقة ، كما قال تعالى : قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ [ سورة النمل : 65 ] وإنما كانت معرفة الأسباب هي العلم بالغيب ، لأن الغيب هو معرفة وجود الموجود أو لا وجوده ( ش ، م ، 227 ، 7 ) غير - مقابل الهو هو على الإطلاق الغير ( س ، شأ ، 304 ، 6 ) - الغير منه غير في الجنس ومنه غير في النوع ، وهو بعينه الغير بالفصل ومنه غير بالعرض ( س ، شأ ، 304 ، 6 ) - الغير يفارق المخالف بأنّ المخالف مخالف بشيء ، والغير قد يغاير بالذات ، والمخالف أخصّ من الغير وكذلك الآخر ( س ، شأ ، 304 ، 9 ) - إذا تبيّن أن الغير يقابل الهوهو ، والهوهو يقال على أنحاء كثيرة ، فبيّن أيضا أن الغير يقال على أنحاء كثيرة ، وكذلك إذا كان الشبيه يقال على أنحاء كثيرة فبيّن أن غير المشابه يقال على عدّتها ( ش ، ت ، 1294 ، 7 ) - أما الهوهو والغير فإنها من المتقابلات بالوضع أي متى وضع أحدهما ارتفع الآخر . ثم قال ( أرسطو ) وبعضها إذا لم يكن العنصر والكلمة واحدة يريد وبعض ما يقال فيه إنه غير هو ما كان مغايرا في العنصر والصورة ، وهذا هو مقابل الهوهو أي الواحد في العنصر والصورة ( ش ، ت ، 1294 ، 11 ) - الغير والهوهو إنما يقابلان بين شيئين موجودين عندما يضاف أحدهما إلى الآخر ( ش ، ت ،