الخارجي ويسمّى علّة الوجود . وعلّة الماهيّة إمّا أن يجب بها وجود المعلول بالفعل أو بالقوّة وهي العلّة الماديّة ، وإمّا أن يجب بها وجوده وهي العلّة الصوريّة . وعلّة الوجود إمّا أن يوجد منها المعلول أي يكون مؤثّرا في المعلول موجدا له وهي العلّة الفاعليّة أو لا ، وحينئذ إمّا أن يكون المعلول لأجلها وهي العلّة الغائيّة أو لا وهي الشرط إن كان وجوديّا وارتفاع الموانع إن كان عدميّا ( جر ، ت ، 160 ، 9 ) علّة صورية مشتركة - العلّة الصورية المشتركة هي الصورة التي للمادة قوة على غيرها مما لا يجتمع معها ( س ، شط ، 199 ، 12 ) علّة طبيعية - كل علّة طبيعية إمّا أن تكون عنصرا وإمّا صورة ، وإمّا فاعلا ، وإمّا ما من أجله فعل الفاعل مفعوله ( ك ، ر ، 247 ، 18 ) علّة العدم - إنّ علّة العدم عدم العلّة ( ر ، م ، 53 ، 20 ) علّة عقلية - العلّة العقلية يجوز أن يتوقّف إيجابها لأثرها على شرط منفصل . . . لنا أنّ الجوهر يوجب قبول الأعراض بأسرها ، ولكن صحّة كل عرض مشروط بانتفاء ضدّه عن المحل ( ر ، مح ، 108 ، 19 ) علّة عنصرية - أعني ( الكندي ) بالعنصرية عنصر الشيء الذي منه يكون الشيء ، كالذهب الذي هو عنصر الدينار الذي منه كون الدينار ( ك ، ر ، 217 ، 18 ) - إنّ كل كائن ففي عنصر ما ، فعلّة كون كل كائن وفساد كل فاسد علّة عنصرية ، هي عنصره الذي كان منه أو فسد منه ، لأنّه لو لم يكن له عنصر لم يكن ولم يفسد ، لأنّه لا بدّ للكائن الفاسد من موضوع يتعقّبه الكون والفساد ( ك ، ر ، 218 ، 7 ) - إنّا نعني بالعلّة الصورية ، العلّة التي هي جزء من قوام الشيء ، يكون الشيء بها هو ما هو بالفعل ، وبالعنصرية العلّة التي هي جزء من قوام الشيء ، يكون بها الشيء هو ما هو بالقوة ، وتستقرّ فيها قوة وجوده ، وبالفاعل ، العلّة التي تفيد وجودا مباينا لذاتها ، أي لا تكون ذاتها بالقصد الأول محلّا لما يستفيد منها وجود شيء يتصوّر بها ، حتى يكون في ذاتها قوة وجوده إلّا بالعرض ، ومع ذلك فيجب ألا يكون ذلك الوجود من أجله من جهة ما هو فاعل ، بل إن كان ولا بدّ فباعتبار آخر . . . ونعني بالغاية ، العلّة التي لأجلها يحصل وجود شيء مباين لها ( س ، شأ ، 257 ، 8 ) - ما نسبته إلى المعلول نسبة الخشب إلى الكرسي ، يسمّى علّة عنصرية ( غ ، م ، 190 ، 3 ) علّة غائية - العلّة الغائية استبقاء الأمور التي لا تبقى بأعدادها واستحفاظها بأنواعها ( س ، شط ، 199 ، 13 ) - العلّة الغائية ليست معلولة لسائر العلل لا لأنّها علّة غائية ولكن لأنّها ذات كون ( س ، شأ ، 293 ، 14 ) - إنّ العلّة الغائية إذا ثبت وجودها ثبت تناهيها ،