ص صاحب المنطق - إن صاحب المنطق ينظر في الحدود من حيث هي آلة تسدّد الذهن نحو التصوّر لماهيّات الأشياء ، وينظر فيها صاحب هذا العلم من حيث تدل على طبائع الأشياء ( ش ، ت ، 943 ، 15 ) صادق - كلّ معقول كان خارج النفس وهو بعينه كما هو في النفس . . . هذا معنى أنّه صادق ، فإنّ الصادق والموجود مترادفان ( ف ، حر ، 116 ، 6 ) - إنّ كلّ صادق فهو منحاز بماهيّة ما خارج النفس . والمنحاز بماهيّة ما خارج النفس هو أعمّ من الصادق . لأنّ ما هو منحاز بماهيّة ما خارج النفس إنّما يصير صادقا إذا حصل متصوّرا في النفس ، وهو من قبل أن يتصوّر منحاز بماهيّة ما خارج النفس وليس يعدّ صادقا ( ف ، حر ، 117 ، 20 ) - معنى الصادق هو أن يكون المتصوّر هو بعينه خارج النفس كما تصوّر ( ف ، حر ، 117 ، 24 ) - الصادق بما هو صادق هو بالإضافة إلى ما هو منحاز بماهيّة ما خارج النفس ( ف ، حر ، 118 ، 1 ) - أما الحق من قبل المطابقة فهو كالصادق ، إلّا أنّه صادق فيما أحسب باعتبار نسبته إلى الأمر ، وحق باعتبار نسبة الأمر إليه ( س ، شأ ، 48 ، 10 ) - حدّ الصادق هو الذي ليس بكاذب ، وحدّ الكاذب هو الذي ليس بصادق . وإذا كان الحدّ لكل واحد منهما ضروريا فبيّن أنه لا يمكن أن يجتمع الصدق والكذب ( ش ، ت ، 454 ، 15 ) - الصادق من إيجاب أو سلب هو الذي يكون من خارج النفس على ما هو عليه في النفس والكاذب ضد ذلك ( ش ، ت ، 455 ، 4 ) - أما أن الإمكان يستدعي مادة موجودة فذلك بيّن ، فإن سائر المعقولات الصادقة لا بد أن تستدعي أمرا موجودا خارج النفس ، إذ كان الصادق كما قيل في حدّه : إنه الذي يوجد في النفس على ما هو عليه خارج النفس . فلا بد في قولنا في الشيء : إنه ممكن أن يستدعي هذا الفهم شيئا يوجد فيه هذا الإمكان ( ش ، ته ، 76 ، 24 ) - إن الإنيّة في الحقيقة في الموجودات هي معنى ذهني وهو كون الشيء خارج النفس على ما هو عليه في النفس ، وما يدل عليه فهو مرادف للصادق وهي التي تدل عليه الرابطة الوجودية في القضايا الحملية ( ش ، ته ، 174 ، 22 ) - أما الموجود الذي بمعنى الصادق فيشترك فيه جميع المقولات على السواء ، والموجود الذي بمعنى الصادق هو معنى في الأذهان ، وهو كون الشيء خارج النفس على ما هو عليه في النفس ، وهذا العلم يتقدّم العلم بماهيّة الشيء ؛ أعني أنه ليس يطلب معرفة ماهيّة الشيء حتى يعلم أنه موجود ( ش ، ته ، 175 ، 23 ) - إن الأشخاص موجودة في الأعيان والكلّيات في الأذهان ، فلا فرق في معنى الصادق في الموجودات الهيولانية والمفارقة ( ش ، ته ، 176 ، 5 ) - اسم الموجود يدل على الصادق في كلام