جيرار جهامي
367
موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
الصورة ( ش ، ت ، 293 ، 9 ) شيء مصنوع - كما أن ابتداء كل شيء مصنوع هي ماهيّة الذي هو القياس ، كذلك الأمر في جميع المتكوّنات بالطبع هي عن ماهيّته المتقدّمة عليه ( ش ، ت ، 878 ، 14 ) شيء مطلق - العاقل هو الذي له ماهيّة مجرّدة لشيء وليس في شرط هذا الشيء أن يكون هو أو آخر بل شيء مطلقا ، والشيء المطلق أعمّ من أن يكون هو أو غيره ( س ، ن ، 244 ، 7 ) شيء مع شيء - الشيء مع الشيء يقال على ثلاثة أوجه : مع الزمان مثل الفيء مع الضوء ، ومثل المضافين . . . ومثل الأنواع التي كلّها معا تحت جنس واحد ( ص ، ر 1 ، 329 ، 15 ) شيء معدوم - يمكن في الشيء المعدوم أن يكون إذ كان غير موجود وليس يمكن الّا يكون وهو يكون بعد . . . وكذلك الأمر في كل واحد من المقولات من ليس له قوة على شيء منها لا يوجد موصوفا بذلك الشيء الذي ليس هو قوى عليه . مثال ذلك في مقولة " أن يفعل " فإن الذي لا يمكن أن يمشي ليس يوجد في وقت من الأوقات ماشيا ( ش ، ت ، 1134 ، 8 ) شيء معقول - إذا لم يكن شيء معقول فلا يمكن البرهان عليه ، لأنّ البرهان لا يكون إلّا من نتائج مقدمات ضرورية مأخوذة من أوائل العقول والأشياء التي هي في أوائل العقول إنّما هي كلّيات أنواع وأجناس ملتقطة من أشخاص جزئية بطريق الحواس ( ص ، ر 3 ، 393 ، 22 ) - الشيء قد يكون محسوسا ، عندما يشاهد ؛ ثم يكون متخيّلا ، عند غيبته ، بتمثّل صورته في الباطن ، كزيد الذي أبصرته ، مثلا ، إذا غاب عنك فتخيّلته . وقد يكون معقولا عندما يتصوّر من زيد ، مثلا ، معنى الإنسان الموجود أيضا لغيره ( س ، أ 1 ، 343 ، 6 ) شيء ممكن - إنه لا يمكن أن يكون شيء ممكن لا يخرج إلى الفعل أبدا ( ش ، ت ، 1140 ، 2 ) شيء من شيء - إنّ كون الشيء من الشيء ، لا بمعنى بعد الشيء ، بل بمعنى أنّ في الثاني أمرا من الأول داخلا في جوهره ، يقال على وجهين : أحدهما بمعنى أن يكون الأول إنّما هو ما هو بأنّه بالطبع يتحرّك إلى الاستكمال بالثاني ، كالصبي إنّما هو صبي لأنّه في طريق السلوك إلى الرجلية مثلا ، فإذا صار رجلا لم يفسد ، ولكنه استكمل ، لأنّه لم يزل عنه أمر جوهري ، ولا أيضا أمر عرضي ، إلّا ما يتعلّق بالنقص ، وبكونه بالقوة بعد إذا قيس إلى الكمال الأخير . والثاني أن يكون الأول ليس في طباعه أن يتحرّك إلى الثاني ، وإن كان يلزمه الاستعداد لقبول صورته ، لا من جهة ماهيّته ، ولكن من جهة حامل ماهيّته . . . مثل الماء إنّما يصير هواء بأن تنخلع عن هيولاه صورة المائية ، ويحصل لها صورة الهوائية ( س ، شأ ، 329 ، 16 )