- السكون معنى عدمي ( ر ، م ، 613 ، 9 ) - أمّا السّكون ؛ فعبارة عن عدم الحركة فيما من شأنه أن يكون فيه أصل تلك الحركة ( سي ، م ، 85 ، 4 ) سكون حادث - السكون الحادث يكون من قبل حركة متقدّمة على حركته ومحرّك أقدم من محرّكه ( ش ، سط ، 124 ، 4 ) سكون في الخلاء - إنّ السكون في الخلاء محال ؛ لأنّ السكون : إمّا أن يكون بالطبع . أو بالقسر . فإن فرض سكون الجسم في جزء من الخلاء بالطبع ، فهو محال ؛ لأنّ أجزاء الخلاء متشابهة لا اختلاف فيها . وإن فرض بالقسر ، فإنّما يكون بالقسر ، إذا كان له موضع آخر ملائم ، على خلاف ما هو فيه . وإذا انتفى الاختلاف ، انتفى الافتراق في حق الطبع . والقسر بعد الطبع ( غ ، م ، 315 ، 19 ) سلب - الإيجاب هو إثبات صفة لموصوف ، والسلب هو نفي صفة عن موصوف . والذي يخصّ هذا التقابل الصدق والكذب ( ص ، ر 1 ، 328 ، 10 ) - إن الواحد : إما أن يقابل الكثرة بالسلب والإيجاب ، أو بالملكة والعدم ، لأن بين السلب والعدم فرقا وهو أن السلب نفي الشيء المسلوب بإطلاق والعدم هو نفي عن طبيعة محدودة ( ش ، ت ، 320 ، 16 ) - العدم وبالجملة السلب إنما يفهم بالإضافة إلى الوجود . فإن كان عندنا رأي ثابت في العدم فسيكون عندنا رأي ثابت في الوجود فلا تجتمع السالبة والعدم في شيء أصلا ( ش ، ت ، 391 ، 8 ) - إن كان سلب كل واحد من الموجودات ليس يختلف فليس السلب يصدق عليه الإيجاب ، فالموجودات كلها واحد وليس تختلف بنوع واحد من الأنواع ، فيكون الموجود كله واحدا لا واحدا ( ش ، ت ، 392 ، 15 ) - إن القول الصادق إما أن يكون ضرورة موجبا أو سالبا . والإيجاب ليس شيئا أكثر من تركيب بعض الأشياء مع بعض والسلب ليس شيئا أكثر من انفصالها . فإن كان هاهنا أشياء ليس يمكن فيها أن تتركّب فالسلب فيها صادق أبدا ( ش ، ما ، 111 ، 22 ) - السلب فالأمر فيه بيّن أنه ليس بينه وبين هذا النوع من العدم ، أعني المطلق ، فرق ( ش ، ما ، 126 ، 8 ) - السلب فالأمر فيه بيّن أنه ليس بينه وبين هذا النوع من العدم ، أعني المطلق ، فرق ( ش ، ما ، 126 ، 8 ) - السلب انتزاع النسبة ( جر ، ت ، 126 ، 15 ) سلب لما هو بذاته - السلب المقيّد الذي تسلب به الأشياء بعضها عن بعض هو كالسلب لما هو بذاته أي معدوم ( ش ، ت ، 392 ، 10 ) سلب مخصوص - السلب المخصوص يتوقّف تعقّله على تعقّل مطلق السلب ( ر ، م ، 14 ، 13 ) سلب مقيّد - السلب المقيّد الذي تسلب به الأشياء بعضها عن بعض هو كالسلب لما هو بذاته أي معدوم ( ش ، ت ، 392 ، 9 )