س سؤال - القوّة الناطقة هي التي بها يدرك الإنسان آخر مثله على ما هجس في نفسه . وهي بالجملة إخبار أو سؤال أو أمر ، والسؤال فهو اقتضاء إخبار ، والإخبار تعليم ، والسؤال تعلّم . وهذه القوة هي التي بها يعلم الإنسان أو يتعلّم ( ج ، ن ، 146 ، 10 ) سؤال بلم - إن السؤال بلم قد يكون عن الصورة ( ش ، ت ، 1035 ، 10 ) سؤالات فلسفية - إنّ السؤالات الفلسفية تسعة أنواع مثل تسعة آحاد : أولها هل هو ، والثاني ما هو ، والثالث كم هو ، والرابع كيف هو ، والخامس أي شيء هو ، والسادس أين هو ، والسابع متى هو ، والثامن لم هو ، والتاسع من هو ( ص ، ر 1 ، 199 ، 1 ) ساكن - المحرّك الأول الذي لا تتناهى قوته ليس بجسم ولا في جسم وليس بمتحرّك لأنّه أول ولا ساكن لأنّه لا يقبل الحركة . والساكن هو عادم الحركة زمانا له أن يتحرّك فيه ( س ، ر ، 18 ، 8 ) - إنّما يقال ساكن على الحقيقة فيما شأنه أن يتحرّك في الوقت الذي شأنه أن يتحرّك وعلى الجهة التي شأنه أن يتحرّك . وأما سائر ما يقال عليه ساكن فبالعرض كما يقال في الصوت إنه غير مرئي ، وفي الجواهر المفارقة إنها غير متحرّكة ، أو بنوع من الاستعارة كما يقال للعسير الحركة إنه غير متحرّك ( ش ، سط ، 83 ، 9 ) - الساكن إنما يتصوّر سكونه في زمان من حيث يتخيّل فيه الحركة وإلا لم يقدّره الزمان ( ش ، سط ، 108 ، 16 ) - كل ساكن ففي زمان يسكن ( ش ، سط ، 137 ، 7 ) سالبة وموجبة - ليس يمكن أن تجتمع السالبة والموجبة في الصدق على الشيء الواحد بعينه . وإذا لم يكن ذلك فبيّن أيضا أنه ليس يمكن أن يجتمع الضدّان في شيء واحد بعينه ( ش ، ت ، 453 ، 4 ) سالبتان - إن السالبتين المجتمعتين من سلب الطرفين المتقابلين هما اللذان يدلّان على شيء متوسّط ، أعني على طبيعة ثالثة . ولهذا المتوسّط طبع هو به ذو بعد محدود من الطرفين على نحو ما تقتضيه طبيعة المتوسّطات ( ش ، ت ، 1333 ، 9 ) سبب - السبب إذا لم يكن سببا ثم صار سببا فلسبب صار سببا وينتهي إلى مبدأ يترتّب عنه أسباب الأشياء على ترتيب علمه فيها ، فلم تجد في عالم الكون طبعا حادثا أو اختيارا حادثا إلّا