جيرار جهامي
322
موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
رسم تام - الرسم التام قول مؤلّف من جنس شيء وأعراضه اللازمة له حتى يساويه . والرسم مطلقا هو قول يعرّف الشيء تعريفا غير ذاتي ولكنه خاصّ أو قول مميّز للشيء عمّا سواه لا بالذات ( س ، ح ، 10 ، 11 ) - الرسم التّامّ ما يتركّب من الجنس القريب والخاصّة كتعريف الإنسان بالحيوان الضاحك ( جر ، ت ، 116 ، 4 ) رسم مطلق - الرسم التام قول مؤلّف من جنس شيء وأعراضه اللازمة له حتى يساويه . والرسم مطلقا هو قول يعرّف الشيء تعريفا غير ذاتي ولكنه خاصّ أو قول مميّز للشيء عمّا سواه لا بالذات ( س ، ح ، 10 ، 12 ) رسم ناقص - الرسم الناقص ما يكون بالخاصّة وحدها أو بها وبالجنس البعيد كتعريف الإنسان بالضاحك أو بالجسم الضاحك أو بعرضيّات تختصّ جملتها بحقيقة واحدة ، كقولنا في تعريف الإنسان أنّه ماش على قدميه عريض الأظفار بادي البشرة مستقيم القامة ضحّاك بالطبع ( جر ، ت ، 116 ، 6 ) رسوم - بالرسوم تختلف الأنواع ويخالف بعضها بعضا يعني خاص الخاص ( ص ، ر 1 ، 315 ، 17 ) رسوم المحسوسات - إذا أوصلت القوة المتخيّلة رسوم المحسوسات إلى القوة المفكّرة بعد تناولها من القوى الحساسة وغابت المحسوسات عن مشاهدة الحواس لها ، بقيت تلك الرسوم في فكر النفس مصوّرة صورة روحانية ، فيكون جوهر النفس لتلك الرسوم المصوّرة فيها كالهيولى وهي فيها كالصورة ( ص ، ر 3 ، 237 ، 18 ) - إذا حصلت رسوم المحسوسات في جوهر النفس فإنّ أول فعل القوة المفكّرة فيها هو تأمّلها واحدة واحدة لتعرف معانيها وكمياتها وكيفياتها وخواصها ومنافعها ومضارها ، فإذا حصل العلم بهذه المعاني أودعتها القوة الحافظة إلى وقت التذكار ( ص ، ر 3 ، 238 ، 10 ) ركن - القابل من جهة أنّه بالقوة قابل يسمّى هيولى ، ومن جهة أنّه بالفعل حامل يسمّى موضوعا بالاشتراك اللفظي بينه وبين الذي هو جزء رسم الجوهر وبين الذي هو في مقابلة المحمول ، ومن حيث كونه مشتركا بين الصور يسمّى مادة وطينة ، ومن حيث أنه آخر ما ينتهي إليه التحليل يسمّى أسطقسّا فإنّ معنى هذه اللفظة أبسط من أجزاء المركّب ، ومن جهة أنّه أوّل ما يبتدئ منه التركيب يسمّى عنصرا ، ومن حيث أنّه أحد المبادئ الداخلة في الجسم يسمّى ركنا ( ر ، م ، 522 ، 5 ) - أمّا الرّكن ؛ فقد يراد به الذّاتيّ من كلّ شيء ( سي ، م ، 124 ، 3 ) ركن الشيء - إنّ ركن الشيء الذي يبنى منه الشيء ، أعني الذي ركّب منه الشيء ، ليس هو الشيء - كالحروف الصوتية التي ركّب منها الكلام ، فإنّها ليست هي الكلام ، لأنّ الكلام صوت