التجويف الأوسط ، كأنّها قوة ما ل " الوهم " ، ويتوسّط الوهم للعقل . والباقية من القوى هي الذاكرة ، وسلطانها في حيّز الزوج الذي في التجويف الأخير ، وهو آلتها ( س ، أ 1 ، 358 ، 1 ) - أمّا الذاكرة : فعبارة عمّا يحفظ هذه المعاني التي أدركتها الوهمية ، فهي خزانة المعاني ( غ ، م ، 356 ، 21 ) - إنّ المدركات الباطنية خمسة : أحدها الحسّ المشترك ، وهي قوة مرتّبة في مقدّم التجويف الأول من الدماغ تجتمع عندها صور المحسوسات بأسرها ، التي بها الحكم بأنّ هذا الأبيض هو هذا الحلو . . . والثانية الخيال ، وهي قوة مرتّبة في آخر التجويف الأول من الدماغ ، هي خزانة صور الحسّ المشترك بأسرها عند غيبتها عن الحسّ المشترك ، والحفظ غير القبول . والثالثة الوهمية ، وهي الحاكمة في الحيوانات أحكاما جزئية ، وهي قوة مرتّبة في التجويف الأوسط من الدماغ ، بها تدرك الشاة معنى في الذئب موجبا للنفار . والرابعة المتخيّلة ، وهي قوة مودعة في التجويف الأوسط من الدماغ أيضا عند الدودة ، من شأنها التركيب والتفصيل ، وهي تفرّق أجزاء نوع واحد وتجمع أجزاء أنواع مختلفة ، فما في القوى الباطنة أشدّ شيطنة منها ، وعند استعمال العقل تسمّى مفكّرة ، ولدن استعمال الوهم متخيّلة . والخامسة الذاكرة ، وهي قوة مرتّبة في التجويف الأخير من الدماغ ، هي خزانة الأحكام الوهمية كما كان الخيال للحسّ المشترك ( سه ، ل ، 115 ، 21 ) ذبول - إذا ازداد الجسم بسبب اتّصال جسم آخر به : فإمّا أن تكون الزيادة مداخلة في أجزاء المزيد عليه أو متشبّهة بطبيعته ، وإمّا أن لا تكون كذلك . فالأول هو النموّ وضدّه هو الذبول وربما يشبه ذلك بالسمن والهزال ( ر ، م ، 573 ، 7 ) ذكاء - الحدس فعل للذهن يستنبط به بذاته الحدّ الأوسط . والذكاء قوة الحدس ( س ، ن ، 167 ، 10 ) ذهن - يقال : ما الذهن ؟ الجواب : جودة التمييز بين الأشياء ( تو ، م ، 311 ، 19 ) - الذهن لا يقوى على استحضار عدد لا نهاية له بالفعل بل إنّما يرتسم فيه ما كان مقدّرا محدودا مثل العشرة والألف ( ر ، م ، 204 ، 5 ) - الذهن هو الاستعداد التامّ لإدراك العلوم والمعارف بالفكر ( جر ، ت ، 114 ، 1 ) ذوات المقولات - إن ذوات المقولات وماهيّاتها مختلفة وليس فيها معنى واحد يعمّها حتى يكون الواحد والموجود كالجنس ، لأنه لو كان ذلك كذلك لم يدل اسم الواحد منها على ما يدل عليه من مقولة الجوهر أو الكيف أو الكم دلالة أولى وبلا وسط ، بل كما أن اسم الجنس يدل على أنواع بوساطة معنى مشترك لها . . . ولا جوهر واحد واحد هو جوهر مثل ما ليس يوجد شيء هو واحد بعينه مشترك لمقولة الجوهر ولمقولة الكيف وغير ذلك من سائر المقولات ، بل