المعنيان لم يحصل فعل ولا أثر البتة ، كما أن النار وإن كانت محرقة فإنها متى لم تجد قابلا متهيّئا للاحتراق لم يحصل الاحتراق ( ف ، فض ، 5 ، 12 ) إثبات - لا واسطة بين النفي والإثبات ( ر ، م ، 20 ، 8 ) إثبات ونفي - إن الإثبات والنفي لا يجتمعان معا ( ش ، ت ، 350 ، 13 ) اثنان - كما أنّ الاثنين متأخّرة الوجود عن الواحد كذلك الكميّة متأخّرة الوجود عن الهوية ، والهويّة هي متقدّمة الوجود على الكمية والكيفية وغيرهما كتقدم الواحد على الاثنين والثلاثة وجميع العدد ( ص ، ر 2 ، 5 ، 5 ) اثنينية - الاثنينية في الشيء الواحد إنما هي من قبل الهيولى ( ش ، ت ، 139 ، 12 ) - الاثنينية إنما تصدر عن اثنينية فقط ( ش ، ما ، 163 ، 18 ) اجتماع إنساني - إنّ الاجتماع الإنساني ضروري . ويعبّر الحكماء عن هذا بقولهم الإنسان مدني بالطبع أي لا بدّ له من الاجتماع الذي هو المدنية في اصطلاحهم وهو معنى العمران ( خ ، م ، 33 ، 2 ) اجتماع فاضل - الاجتماع الذي به يتعاون على نيل السعادة هو الاجتماع الفاضل ( ف ، أ ، 97 ، 8 ) اجتماعات إنسانية - لا يمكن أن يكون الإنسان ينال الكمال ، الذي لأجله جعلت له الفطرة الطبيعية ، إلّا باجتماعات جماعة كثيرة متعاونين ، يقوم كل واحد كل واحد ببعض ما يحتاج إليه في قوامه ، فيجتمع مما يقوم به جملة الجماعة لكل واحد جميع ما يحتاج إليه في قوامه وفي أن يبلغ الكمال . ولهذا كثرت أشخاص الإنسان ، فحصلوا في المعمورة من الأرض ، فحدثت منها الاجتماعات الإنسانية ( ف ، أ ، 96 ، 10 ) - ( الاجتماعات الإنسانية ) : فمنها الكاملة ، ومنها غير الكاملة . والكاملة ثلاث : عظمى ووسطى وصغرى . فالعظمى اجتماعات الجماعة كلها في المعمورة ، والوسطى اجتماع أمة في جزء من المعمورة ، والصغرى اجتماع أهل مدينة في جزء من مسكن أمة . وغير الكاملة : أهل القرية ، واجتماع أهل المحلّة ، ثم اجتماع في سكّة ، ثم اجتماع في منزل . وأصغرها المنزلة ( ف ، أ ، 96 ، 11 ) اجتهاد - الاجتهاد في اللغة بذل الوسع ، وفي الاصطلاح استفراغ الفقيه الوسع ليحصل له ظنّ بحكم شرعيّ ( جر ، ت ، 8 ، 18 ) أجرام - إنّ كلّ الأجرام التي ليس منها شيء أعظم من شيء ، متساوية . والمتساوية ، أبعاد ما بين