وليس لبداية التعريف . 4 - حرصنا على أن تكون معظم المصطلحات أسماء وإن وردت في التعريف أصلا على صورة أفعال . فوضعنا مثلا يفعل تحت فعل ، يدرك تحت درك أو إدراك إلخ . 5 - حذف في العديد من التعريفات حرف « أما » المرافق لفعل الشرط نظرا إلى ابتعاده عن جملة التعريف المقتطعة ، بينما وردت « فاء الجواب » في التعريف . 6 - تمّ ضبط القواطع أو إضافتها للمزيد من الإيضاح نظرا إلى طول بعض التعريفات وصعوبة تركيب معانيها المعقّدة . 7 - عندما أظهرت بعض التعريفات شرحا مباشرا للمصطلح الذي وضع في البداية على صورة ما تناولته المعاجم والفهارس القديمة ، اضطررنا إلى تمييزه كما جاء . فيها بوضعنا نقطتين تفصيلا للمعنى وإبرازا للفظة المحدّدة . وقد ورد ذلك مثلا في تعريفات الآمدي والجرجاني . 8 - وردت بعض الأفعال والأسماء في صيغة المذكّر ، في حين أن المعروف لسانا اليوم عكس ذلك ، فعمدنا إلى تركها على حالها إبقاء منا على أصالتها . 9 - حافظنا قدر المستطاع على طريقة الكتّاب والنسّاخ القدماء في تليين الهمزة ، وحذف بعض الأحرف ، مثل لفظ جزويات ( جزئيات ) ، ثلاثة ( ثلاثة ) . 10 - تمّ التنوين بشكل جزئي وعند الضرورة لجلاء المعنى . فصوّبنا بعض المصطلحات لا سيما عند وضع الهمزة وكتابتها إيضاحا للمضمون والبعد الفلسفيّين . ثالثا : المصادر وفقا لتسلسلها جابر بن حبان - مختار رسائل - تحقيق ب . كراوس - القاهرة ، كتبة الخانجي - 1354 ه - 1935 م . يعقوب بن إسحاق الكندي - رسائل فلسفية - تحقيق عبد الهادي أبو ريده - مصر ، دار الفكر العربي - مطبعة الاعتماد - 1950 .