كل آنين زمان لا يلي آن آنا كما لا تلي نقطة نقطة . وقد تبيّن ذلك في العلوم . فإذن قبل الآن الذي حدثت فيه الحركة ، زمان ضرورة . لأنه متى تصوّرنا آنين في الوجود حدث بينهما زمان ولا بد . " فالفوق " لا يشبه " القبل " كما قيل في هذا القول ، ولا " الآن " يشبه " النقطة " ، ولا " الكم ذي الوضع " يشبه " الذي لا وضع له " . فالذي يجوّز وجود آن ليس بحاضر ، أو حاضر ليس قبله ماض فهو يرفع الزمان والآن بوضعه آنا بهذه الصفة . ثم يضع زمانا ليس له مبدأ . فهذا الوضع يبطل نفسه ، ولذلك ليس يصحّ أن ينسب وجود القبلية في كل حادث إلى الوهم ، لأن الذي يرفع القبلية يرفع المحدث . والذي يرفع أن يكون للفوق فوق بعكس هذا لأنه يرفع الفوق المطلق . وإذا ارتفع الفوق المطلق ، ارتفع الأسفل المطلق ؛ وإذا ارتفع هذان ارتفع الثقيل والخفيف ( ش ، ته ، 64 ، 26 ) - الآن نهاية مشتركة بين الماضي والمستقبل ( ش ، سط ، 68 ، 10 ) - متى أخذنا الآن وشعرنا به شعرنا بالزمان ( ش ، سط ، 71 ، 2 ) - الآن مبدأ ونهاية لجزئي الزمان الماضي والمستقبل ، إذ كان الآن كما تقدّم ليس شيئا سوى النهاية المفروضة بين الحركة المتقدّمة والمتأخّرة ( ش ، سط ، 72 ، 14 ) - متى أخذنا آنا ما فإنما نأخذه نهاية للزمان الماضي ومبدأ للزمان المستقبل ، وهو أشبه شيء بالنقطة التي تفرض على الدائرة فإنها كيف ما فرضت عليها وجدت مبدأ ونهاية ( ش ، سط ، 72 ، 22 ) - الآن هو الذي يفعل الزمان ويحدّده ، ولولاه لم يكن متقدّم ولا متأخّر أصلا ولا عدد إذ كانت الحركة من الأشياء المتصلة ( ش ، سط ، 73 ، 6 ) - الآن واحد غير منقسم ( ش ، سط ، 97 ، 18 ) - ليس يمكن أن يكون الآن الذي هو نهاية السكون يقع فيه مبدأ الحركة على أنه جزء حركة ( ش ، سط ، 105 ، 22 ) - إنّ الآن قد يفرض على وجهين : أحدهما أن يكون حصوله فرعا على حصول الزمان . وثانيهما أن يكون حصول الزمان فرعا على حصوله ( ر ، م ، 670 ، 16 ) - إنّ الآن فاصل للزمان باعتبار وواصل له باعتبار آخر . أمّا كونه فاصلا فلأنّه يفصل الماضي عن المستقبل ، وأمّا كونه واصلا فلأنّه حدّ مشترك بين الماضي والمستقبل ولأجله يكون الماضي متّصلا بالمستقبل ( ر ، م ، 675 ، 14 ) - أمّا الحال فهو الآن ( ر ، مح ، 72 ، 19 ) - أمّا الآن ؛ فعبارة عن نهاية الزّمان . وإن شئت غيره قلت : هو ما يتّصل به الماضي بالمستقبل ( سي ، م ، 87 ، 2 ) أن - حرف إنّ وأنّ لا يستعمل إلّا في الإخبار فقط دون السؤال ( ف ، حر ، 61 ، 16 ) إن - إنّ معنى " إنّ " الثابت والدوام والكمال والوثاقة في الوجود وفي العلم بالشيء ( ف ، حر ، 61 ، 8 ) - حرف إنّ وأنّ لا يستعمل إلّا في الإخبار فقط دون السؤال ( ف ، حر ، 61 ، 16 ) أن يفعل - أمّا أن يفعل : فهو كون الشيء فاعلا ، في حال