الارتباط بين أفعالنا والأسباب التي من خارج فقط ، بل وبينها وبين الأسباب التي خلقها اللّه تعالى في داخل أبداننا ( ش ، م ، 226 ، 15 ) أفعال جميلة - الأفعال الإرادية التي تنفع في بلوغ السعادة هي الأفعال الجميلة ( ف ، أ ، 86 ، 4 ) - الهيئات والملكات التي تصدر عنها هذه الأفعال ( الجميلة ) هي الفضائل . وهذه خيرات هي لا لأجل ذواتها بل إنما هي خيرات لأجل السعادة ( ف ، أ ، 86 ، 5 ) أفعال روحانية - إنّ جميع الأفعال الروحانية هي إمّا شوقية أو تجري مجرى الشوقي . وذلك أن يطلب بها الغاية التي شأنها أن تقترن بغايتها الذاتية وتلزمها ، فهي غاية بالعرض ، وهذه شوقية أو تجري مجرى الشوقية ، كمن يطلب بكمال الصورة الروحانية المتخيّلة أو التي في الذاكرة ، الكرامة والسمعة ، أمّا ليكبر بذلك أو لينال بها جزءا من الخيرات الخارجة ( ج ، ر ، 69 ، 7 ) أفعال الصور - إن أفعال الصور تنتهي إلى فعل صورة أولى ليست في مادة وهو المحرّك الأول ( ش ، ت ، 780 ، 13 ) أفعال العقل - أفعال العقل . . . كلّها إنّما فعلها أن تحصل له الموجودات معقولة . إلّا أنّه وجد بعض المعقولات تعقل بمقدار ما يمكن أن يوجدها الإنسان بالفعل خارج العقل في الأشياء الطبيعيّة ، وبعضها لا يمكن أن يوجدها الإنسان بالفعل في الأشياء الطبيعيّة ، وبعض ما يمكن أن يوجد يعقله العقل بضرب أزيد ممّا يحتاج إليه في أن ينتفع به في أن يوجد ( ف ، ط ، 123 ، 16 ) - أما الأفعال العقلية فقسّموها ( الفلاسفة ) على قوتين : عقلية نظرية وهي محصّلة الآراء والمعاني الكلّية ، وعقلية عملية وهي مقدّرة الأفعال الجزئية ومصرفتها بحسب الغايات والمقاصد النظرية ( بغ ، م 1 ، 311 ، 10 ) أفعال الفاعل - يلزم أن تكون أفعال الفاعل الذي لا مبدأ لوجوده ، ليس لها مبدأ ، كالحال في وجوده . وإذا كان ذلك كذلك ، لزم ضرورة أن لا يكون واحد من أفعاله الأولى شرطا في وجود الثاني ، لأن كل واحد منهما هو غير فاعل بالذات . وكون بعضها قبل بعض هو بالعرض ( ش ، ته ، 36 ، 10 ) أفعال الفاعلين - أفعال الفاعلين ليس صدور الأفعال عنها ضروريا لمكان الأمور التي من خارج فلا يمتنع أن يقترن النار بالقطن مثلا في وقت ما ، فلا تحرقه إن وجد هنالك شيء ما إذا قارن القطن صار غير قابل به للإحراق ، كما يقال في الطلق مع الحيوان ( ش ، ته ، 300 ، 20 ) أفعال قبيحة - الأفعال التي تعوق عن السعادة هي الشرور ، وهي الأفعال القبيحة ( ف ، أ ، 86 ، 7 ) أفعال محدودة - الأفعال المحدودة إنما هي عن موجودات