المختلفة التي بها قوامها ( ف ، ع ، 14 ، 10 ) أشياء كاملة الاتصال - الأشياء الكاملة الاتصال وهي التي هي بالطبيعة قد يقال فيها إنها واحدة وإن لم تكن مستقيمة بل كان فيها انعراج مثل الساق والفخذ ، أعني أنه يقال ساق واحدة وفخذ واحدة ( ش ، ت ، 530 ، 6 ) أشياء كثيرة - لا يمتنع أن تكون أشياء كثيرة كائنة عن مبدأ واحد ويكون واحد من تلك الأشياء الكثيرة هو المعلوم وحده عندنا منذ أول الأمر ويكون ذلك المبدأ . وتلك الأشياء الأخر الكائنة عنه خفيّة فنرتقي من ذلك الواحد المعلوم إلى علم المبدأ . فيعطينا ذلك الواحد في ذلك المبدأ ، علم وجوده فقط . ثم نستعمل ذلك المبدأ مقدّمة في تبيين تلك الأشياء الأخر الخفيّة الكائنة عنه فنشحط منه إلى علم وجودها وسبب وجودها معا ( ف ، س ، 7 ، 14 ) أشياء كلية - الأشياء الكلّية هي مشتركة من قبل أنها توجد لكثيرين ( ش ، ت ، 293 ، 8 ) أشياء كلية عامية - الأشياء الكلّية العامّية لا تخلو من أن تكون ذاتية أو غير ذاتية ( ك ، ر ، 125 ، 3 ) أشياء لا تحسّ - إن كانت الأشياء التي لا تحسّ لها أسباب مجهولة بالطبع ، ومطلوبة ، فما ليس بمجهول فأسبابه محسوسة ضرورة ، وهذا من فعل من لا يفرّق بين المعروف بنفسه والمجهول ( ش ، ته ، 290 ، 31 ) أشياء لها علل واحدة - الأشياء التي لها علل واحدة : إما أن تكون واحدة بالنوع ، وإما أن تكون واحدة بالجنس . فالتي هي واحدة بالجنس مثل الانعكاس الذي هو سبب الصدا وسبب قوس قزح فإن الأول انعكاس شعاع والآخر انعكاس هواء . والتي هي واحدة بالنوع مثل انعكاس الشعاع الذي هو سبب الهالة وسبب قوس قزح . وربما كان عكس هذا ، وهو أن الشيء الواحد تكون له علل كثيرة مختلفة بالجنس مثل ما قيل في سبب خروج النيل ( ش ، ت ، 496 ، 7 ) أشياء ليس لها عنصر - أما جميع الأشياء التي ليس لها عنصر لا معقول ولا محسوس كعنصر الأمور التعالمية فكل واحد منها هو والشيء الذي يعطي وجوده شيء واحد بعينه أي الماهيّة والإنيّة فيها هي شيء واحد بعينه . . . مثل ما نقول في شيء له هويّة ما إنه ليس فيه شيء زائد على الهويّة أي ليس الهويّة جنسا له وهو الذي دلّ عليه بحرف ما المشدّدة ( ش ، ت ، 1098 ، 4 ) أشياء متأخرة في الوجود - سمّوا ( الفلاسفة ) الأشياء المتقدّمة في الوجود الهيولى ، وسمّوا الأشياء المتأخّرة في الوجود الصورة ( ص ، ر 1 ، 322 ، 17 ) أشياء متحرّكة من ذاتها - الأشياء التي تسمّى حيّة عالمة هي الأشياء المتحرّكة من ذاتها بحركات محدودة نحو