وجوب - إنّ الواجب واجب أن يكون واجبا ، والممكن واجب أن يكون ممكنا ، والممتنع واجب أن يكون ممتنعا . فالوجوب صورة الجميع ، لأنّه نعت للعلّة الأولى ( تو ، م ، 212 ، 17 ) - إنّ الوجوب أيضا له أمران : أحدهما كونه مستحقّا للوجود من ذاته . والثاني عدم توقّفه في وجوده على الغير ( ر ، م ، 114 ، 14 ) - إنّ الوجوب أمر ثبوتي ليس بخارج عن الماهيّة ( ر ، ل ، 84 ، 15 ) - الوجوب أشرف من الإمكان ( ر ، ل ، 105 ، 18 ) - معنى الوجوب عدم صلاحية العدم أصلا ، ومعنى الامتناع عدم صلاحية الوجود أصلا ، ومعنى الإمكان صلاحية كليهما في الجملة ( ط ، ت ، 114 ، 7 ) - الإمكان والوجوب لا تحقّق لهما في الخارج ، بل هما اعتباريان عقليان ( ط ، ت ، 144 ، 12 ) وجوب بالذات - إنّ الوجوب بالذات يمتنع أن يكون خارجا عن الماهيّة ؛ أما الوجوب بالغير فهو تبع لوجوب العلّة ( ر ، م ، 122 ، 18 ) وجوب ذاتي - لا معنى للوجوب الذاتي ، إلّا كون الشيء بحيث لا يحتاج في وجوده إلى شيء أصلا ( ط ، ت ، 168 ، 2 ) وجوب عقلي - الوجوب العقليّ ما لزم صدوره عن الفاعل بحيث لا يتمكّن من الترك بناء على استلزامه محالا ( جر ، ت ، 270 ، 15 ) وجوب الوجود - وجوب الوجود لا ينقسم بالحمل على كثيرين مختلفين بالعدد وإلّا لكان معلوما ( ف ، ف ، 4 ، 13 ) - وجوب الوجود لا ينقسم بأجزاء القوام مقداريّا كان أو معنويّا ، وإلّا لكان كل جزء من أجزائه : إما واجب الوجود فكثر واجب الوجود . وإما غير واجب الوجود وهي أقدم بالذات من الجملة فتكون الجملة أبعد من الوجود ( ف ، ف ، 4 ، 15 ) - لا يجوز أن يكون وجوب الوجود مشتركا فيه ( س ، ن ، 230 ، 17 ) - وجوب الوجود غير نفس الوجود ( غ ، ت ، 90 ، 10 ) - إنّ وجوب الوجود يحمل على اللّه تعالى بالاشتقاق ، حملا صحيحا مفيدا ( ط ، ت ، 168 ، 10 ) - وجوب الوجود عبارة عن انتفاء الحاجة إلى العلّة ( ط ، ت ، 172 ، 1 ) وجوب الوجود بالذات - وجوب الوجود بالذات لا ينقسم بالفصول ولو كان لكان الفصل مقوّما له بوجود أو كان داخلا في ماهيّته إذ ماهيّته الوجود نفسه ( ف ، ف ، 4 ، 11 ) وجود - بحقّ ما كان الوجود وجودين : وجود حسّي ووجود عقلي ( ك ، ر ، 107 ، 3 ) - نقسم الوجود إلى الواجب والممكن ( ف ، ت ، 5 ، 18 ) - الوجود من لوازم الماهيّات لا من مقوّماتها لكن الحكم في الأول الذي لا ماهيّة له غير