المذاهب المتعلقة بهذا الموضع - في الأجسام المؤلفة - مذهب ينسب إلى بعض القدماء - كذيمقراطيس وغيره - وهو قولهم إن الأجسام المشاهدة - ليست ببسائط على الإطلاق - بل هي إنما متألفة عن بسائط صغار متشابهة - الطبع في غاية الصلابة - وتألف البسائط إنما يكون بالتماس والتجاور فقط - والجسم البسيط الواحد منها لا ينقسم - فكان أصلا وينقسم وهما للحجة المذكورة - ومقاديرها في الصغر والكبر - وأشكالها مختلفة وربما زعم بعضهم - أن مقاديرها متساوية - وقد مال الشيخ أبو البركات البغدادي إلى مثل هذا القول في الأرض وحدها - ذكر الفاضل الشارح أن القوم ذهبوا إلى أن تلك البسائط كروية الشكل - وفيه نظر لأن الشيخ حكى في الفن الثالث - من طبيعيات الشفاء أنهم يقولون إنها غير متخالفة إلا بالشكل - وأن جوهرها جوهر واحد بالطبع - وإنما يصدر عنها أفعال مختلفة - لأجل الأشكال المختلفة - وذكر أن بعضهم جعل أشكال المجسمات الخمسة - المذكورة في كتاب أقليدس أشكال العناصر والفلك - ومنهم من خالفهم في ذلك - وذكر اختلافات كثيرة لهم لا فائدة في إيرادها - وبالجملة هذا المذهب - هو بعينه مذهب مثبتي الأجزاء - إلا في تسمية الأجزاء بالأجسام - وفي تجويز الانقسام الوهمي عليها - ووجه تعلقه بهذا الموضع - أن الحجة المذكورة في نفي الأجزاء - إنما اقتضت كون كل ذي حجم قابلا للانقسام الوهمي - ولكن ليس بواجب أن يكون كل قابل للانقسام الوهمي - قابلا للانقسام الانفكاكي - وكانت الحجة المذكورة في إثبات الهيولى - مبنية على كون الامتداد قابلا للانقسام الانفكاكي - فإذن لو كانت البسائط غير قابلة للانفكاك - بل إنما تتصل بالتماس - وتنفصل بزوال التماس - لكان إثبات المادة بالحجة المذكورة متعذرا - فهذا الوهم هو هذا المذهب - والامتداد الجسماني الواحد - الذي ذكره الشيخ هو الذي يسميه أصحاب هذا المذهب جسما بسيطا واحدا

--> - المركب ولئن سلمنا أن شيئا من الأجسام يقبل الانفكاك فلا نسلم انه يلزم منه وجود الهيولى في جميع الأجسام فان من الجايز أن يكون بعض الأجسام لا يقبل الانفكاك كالفلك لكن لما كان المنع الأول بالقياس إلى جميع الأجسام بخلاف المنع الثاني كان أشكل منه . والأسهل في نظر التعليم أقدم فلهذا أقدمه والسؤال مذهب ذيمقراطيس فإنه ذهب إلى أن مبادئ الأجسام أجسام صغار لا يقبل الانفكاك وإن كانت قابلة للانتقال الوهمي يتحرك إلى الاجتماع فيحصل الأجسام وإلى -