شرورهم ورذائلهم ويضر بعضهم بعضا بذلك ما لا يضر حيوان بحيوان ولو كتب كتاب الانسان لكان فيما يعد من اخلاق الناس واختلاف أحوالهم وافعالهم في فضائلهم ورذائلهم اضعاف ما في كتاب الحيوان فكيف لا وكل كتاب حوى علما وصناعة جزء من كتاب الانسان وكذلك كل ما يحوى مذمة ورذيلة من رذائلهم وسوء أخلاقهم وقبيح افعالهم من كتاب الانسان أيضا اعني من افعال الناس وخواصهم وأخلاقهم وصفاتهم هم الذين منهم الأنبياء والأولياء والزهاد والعلماء ولهم عجائب الصنائع ودقائقها وغرائب التدابير ومحاسنها ، ومنهم أيضا الكفار والأشرار والجهال والاعمار فاختلاف اشخاصهم وأصنافهم ( بأفعالهم - « 1 » ) وأخلاقهم أكثر من اختلاف أصناف الحيوانات الأخرى بأسرها وأنواعها واشخاصها في افعالها واخلاقها وكثيرا ما يتعلم الناس من الحيوانات الأخرى علوما وحكما كما يقال إن حجر اليرقان يأتي به الخطاف إلى أولاده حيث يعرض لهم اليرقان فيلقيه في عشهم وفراخ الخطاف تلقى ذبلها من طرف العش إلى خارج والقنفذ لبيته أبواب يسدها ويفتحها عند هبوب الرياح التي تؤذيه وتوافقه وطير يصيبه القولنج من اكل السمك يحتقن بماء البحر بمنقاره والنمل ينقل ذخائره من موضع إلى موضع آخر قبل السيل لشعوره به والكلاب تنذر أصحابها بمصائب وبلايا تأتى عليهم حيث تبكى قبل ذلك وتعوى والعرب تبغض الغراب لانذاره بخلو الدار والألحان الغريبة العجيبة تعلمها الناس من الطير المعروف بالسيرما ومما رأوه من الحان الفقنس المعروف بالبيضانى عملوا الآلة المعروفة بالأرغن في مدينة القسطنطينية لأن هذا الطائر يكون في جزائرها والنياحة الشجية تعلموها من الطائر المسمى تاقى وهو الذي قيل إنه يقاتل العقاب ويقهره واشجى ما تكون نياحته عندما تضعف قوته ويقرب موته وقد حكى انه رئى وهو ينوح نياحة شجية جدا وهو يطير فخرّ ميتا والطائر المسمى كصا كثير التلحين يحدث في كل يوم لحنا وهو الذي يدخر من البلوط في آخر أوانه قوت سنة وأكثر الطيور

--> ( 1 ) من - سع .