أمّا شيء واحد بالعدد محمول على كثيرين يكون محمولا على هذا الشخص بأنّه هو وعلى شخص آخر كذلك فامتناعه بيّن ، وكذا الثاني ؛ إذ لو كان لكلّ من الماهيّات وأفرادها وجود لا يكون وجود أحدهما هو « 1 » وجود الآخر لما صحّ أن يحمل أحدهما على الآخر ؛ وليس كلامنا في أمر « 2 » كذلك بل في أمر وجوده « 3 » عين وجود « 4 » فرده . والحاصل : « 5 » انّ الشيء ما لم يتشخّص لم يوجد ؛ فلو وجد الكلّي الطبيعي بما هو من دون شيء من أفراده في الخارج لكان « 6 » ذلك بما هو هو شخصا . [ 182 ] قال : « يصاب » أقول : أصابه أي وجده فهو مصاب . « 7 » [ 183 ] قال « 8 » : « محزّ المعرفة » أقول : حزّه واحتزّه « 9 » أي قطعه « 10 » ؛ « 11 » والمحزّ المقطع . [ 184 ] قال : « ينبجس » أقول : من بجست « 12 » الماء فانبجس ؛ أي فجّرته فانفجر . « 13 » [ 185 ] قال : « التباعي » أقول : تبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح ، إذا مشيت خلفهم أو مرّوا بك فمضيت معهم . « 14 »

--> ( 1 ) . ق : - هو . ( 2 ) . ق : الأمر . ( 3 ) . ق : وجود . ( 4 ) . ق : + وجود . ( 5 ) . ح : وبالجملة . ( 6 ) ق : كان . ( 7 ) . انظر : الصحاح ، ج 1 ، ص 165 . ( 8 ) . ح : وقوله . ( 8 ) . ح : وقوله . ( 9 ) . ق : احتزّ . ( 10 ) . ق : قطعة . ( 11 ) . الصحاح ، ج 2 ، ص 873 . ( 12 ) . ق : ومن بحسب . ( 13 ) . الصحاح ، ج 2 ، ص 907 . ( 14 ) . الصحاح ، ج 3 ، صص 1189 - 1190 .