فصل رابع [ 119 ] قال : « وليس بأسود » أقول : يعني « 1 » أنّ اعتبار الانتساب إلى ثالث لا يستلزم كون « 2 » التناقص بين قضيتين - كما عليه المحقّق الشريف - كيف وانّ ذلك « 3 » الانتساب يشمل فردين : أحدهما : كون « 4 » الانتساب إليه على سبيل « 5 » التركيب التقييدي . وثانيهما : كونه « 6 » على سبيل التركيب « 7 » الخبري . ولمّا كان المراد « 8 » هاهنا هو الأوّل « 9 » فقد أشار المصنّف إليه بقوله : « 10 » « إمّا بسيطا لا صدق » « 11 » فيكون مفهوما السواد واللا سواد يرجعان « 12 » إلى سواد زيد مثلا « 13 » ولا سواده . [ 120 ] قال : « وسلوك من أحدهما » أقول : أي سلوك الموضوع من الشديد « 14 » إلى الضعيف وبالعكس . [ 121 ] قال : « فإنّ السواد الحقّ مثلا لا يقبل الأشدّ » « 15 » أقول أي المطلق ، كما نصّ عليه الشيخ « 16 » بقوله : « انّه إذا قيل : « هذا أشدّ سوادا من

--> ( 1 ) . ح : إشارة ملكية إلى . ( 2 ) ح : ليس يستلزم أن يكون . ( 3 ) . ح : التناقض بين القضيتين - على ما ظنّه السيّد الشريف - بل الحقّ انّ . ( 4 ) . ح : أن يكون . ( 5 ) . ق : - سبيل . ( 6 ) . ح : - كونه . ( 7 ) . ق : - سبيل التركيب . ( 8 ) . ح : ولمّا كان مقصوده دام بقائه . ( 9 ) . ق : + منهما . ( 10 ) . ح : فأشار إليه بقوله الشريف . ( 11 ) . ق : + قال . ( 12 ) . ح : يرجع . ( 13 ) . ح : - مثلا . ( 14 ) . ق : موضوع الشديد منه . ( 15 ) . تقويم الإيمان : أشدّ . ( 16 ) . ح : أي المطلق ؛ وذلك على ما نصّ عليه الرئيس .