بالذات « 1 » وفي القدرة قدرة بالذات وفي الإرادة إرادة بالذات « 2 » حتّى يصحّ أن تكون « 3 » هذه الأشياء لا بالذات « 4 » في شيء ؛ « 5 » ومعناه انّه يجب أن يكون واجب الوجود وجودا بالذات ومختارا بالذات وقادرا بالذات ومريدا بالذات حتّى تصحّ هذه الأشياء لا بالذات « 6 » في غيره . » « 7 » هذا كلامه . « 8 » فقد انصرح : أنّه - تعالى بذاته - الحقّة مبدأ لكلّ صفة من الصفات جمالية كانت أو جلالية . « 9 » والقول بأنّ « الأولى بإزاء وجوب وجوده « 10 » بالذات « 11 » والثانية بإزاء سلب الإمكان عنه « 12 » لا وجوب وجوده الذاتي « 13 » » ذهول عن أنّ مطابق الأولى مطابق لمطابق الثانية . فقد استبان لك الحقيقة الحقّة الأحدية والهويّة القيّومية النورية انّها بذاتها مطابق لجميع الصفات جمالها وجلالها ؛ وأمّا ما سواه - تعالى قدسه - فعلى شاكلة أخرى حيث إنّ اتّصافه بالسلوب من تلقاء حيثيات ذاتية له . « 14 » ومن هاهنا قيل : « 15 » « ممّا يجب أن تعلمه وتحقّقه أنّه ليس تلحق « 16 » الواجب « 17 » إضافات

--> ( 1 ) التعليقات : + وفي الإرادة إرادة بالذات . ( 2 ) ق والتعليقات : - وفي الإرادة إرادة بالذات . ( 3 ) ق : يكون . ( 4 ) ق : + ومريدا بالذات حتّى يصحّ هذه الأشياء لا بالذات . ( 5 ) ق : في غيره . ( 6 ) ق وح : - لا بالذات . ( 7 ) التعليقات : ص 52 . ( 8 ) ق : - ومعناه انّه يجب أن يكون . . . هذا كلامه . ( 9 ) وفي نسخة « ح » توجد بدل « فقد انصرح انّه تعالى بذاته الحقّة مبدأ لكلّ صفة من الصفات جمالية كانت أو جلالية » هذه العبارات : ثمّ لمّا سطعت الشموس الكمالية والأنوار الحقيقية القائمة بذواتها من آفاق هذه البراهين اللمّية فانظر تارة أخرى ليسطع لك مرّة أخرى من تلقاء وجوب وجوده كالقمر في الليلة القمراء ليمكنك أن تدعوه بأسمائه الحسنى من طرق شتّى . ( 10 ) لست أقول : إنّه تسطع به الصفات الجمالية لا السمات الجلالية حسب ما ذهب إليه أقوام من أعلام بل أقول : إنّه ينبوع الصفات الجمالية والسمات الجلالية . 1 . ح : الوجود . ( 11 ) ح : - بالذات . ( 12 ) ق : - عنه . ( 13 ) ح : - لا وجوب وجوده الذاتي . ( 14 ) ق : لا وجوب وجوده الذاتي مدفوع ؛ فإنّ مطابق سلب الإمكان هو وجوب وجوده أيضا فهنالك الولاية للّه الحقّ . ( 15 ) ح : ذاتية له ، قال شارح كتاب الإشراق . ( 16 ) ق : يلحق . حكمة الإشراق : لا يجوز أن يلحق . ( 17 ) حكمة الإشراق : للواجب .