وتوقيته لا يستلزم « 1 » توقيت العلم اليقيني به وعدم دوامه ، كيف لا « 2 » وانّ « 3 » العلم التامّ بذلك الشيء وإن لم يكن « 4 » موجودا في ذلك الحدّ فلذا قيل : « 5 » إنّ حضور علّة الشيء أولى في العلم بذلك الشيء ماهيّة ووجودا « 6 » من حضوره ؛ وذلك على خلاف ما عليه حضور المعلول في العلم بعلّته وإن كان لعلّته الوجوب بالقياس إليه . « 7 » قال الشيخ « 8 » في تعاليقه « 9 » : « هو « 10 » يعقل الأشياء دفعة واحدة « 11 » من غير أن يتكثّر بها « 12 » في جوهره أو تتصوّر « 13 » في « 14 » حقيقة ذاته - تعالى « 15 » - بصورها ، بل تفيض عنه « 16 » صورها « 17 » معقولة وهو أولى بأن يكون عقلا من تلك الصور الفائضة عن عقليته ، ولأنّه يعقل « 18 » ذاته وانّه مبدأ لكلّ « 19 » شيء فيعقل « 20 » من ذاته كلّ شيء » « 21 » انتهى كلامه « 22 » على وفاق ما عليه « 23 » المعلّم الثاني من أنّ الأوّل « 24 » يعقل ذاته . فإن كان ذاته بوجه ما هو الموجودات كلّها فإنّه إذا عقل ذاته عقل بوجه ما الموجودات كلّها ؛ لأنّ ساير الموجودات إنّما اقتبس كلّ واحد منها الوجود « 25 » عن وجوده ؛ وبقوله « 26 » في خصوصه : « إنّ واجب الوجود مبدأ كلّ فيض وهو ظاهر - أي عالم بذاته غير غائب عنه - « 27 » فيقال : الكلّ من ذاته حيث لا كثرة فيه . » « 28 »

--> ( 1 ) ح : وموقّتيته لا تستلزم . ( 2 ) ق : - لا . ( 3 ) ح : + العلم بكنه مبدأ الشيء وحقيقته هو . ( 4 ) ق : + ذلك . ( 5 ) ح : موجودا في ذلك الوقت لأنّ . ( 6 ) ق : - ماهيّة ووجودا . ( 7 ) ق : - وذلك على خلاف ما . . . بالقياس إليه . ( 8 ) ح : قال الرئيس . ( 9 ) ق : - في تعاليقه . ( 10 ) الشفاء : فهو لذلك . ( 11 ) ق وح : - واحدة . ( 12 ) ق وح : منها . ( 13 ) ق وح : يتصوّر . ( 14 ) ق وح : - في . ( 15 ) الشفاء : - تعالى . ( 16 ) ح : عنها . ( 17 ) ق : - بل تفيض عنها صورها . ( 18 ) ق : تعقل . ( 19 ) الشفاء : كلّ . ( 20 ) ق وح : يعقل . ( 21 ) الشفاء ( الإلهيات ، المقالة الثامنة ، الفصل السابع ) ص 363 . ( 22 ) ق : - انتهى كلامه . ( 23 ) ح : انتهى كلامه تباعا لما عليه . ( 24 ) ح : المعلّم الثاني في بعض رسائله بقوله فالأوّل . ( 25 ) ق : للوجود . ( 26 ) ق : وقد وقع منه . ( 27 ) ق : - أي عالم بذاته غير غائب عنه . ( 28 ) ق : + وقوله : « وهو ظاهر » أي غير غائب عن ذاته ؛ ح : + وإليه الإشارة بقول من قال .