لقائمتين . » « 1 » وأمّا برهان الإنّ « 2 » فهو الذي إنّما يعطيك علّة اجتماع طرفي النتيجة عند الذهن والتصديق به « 3 » فيفيد « 4 » : أنّ القول لم يجب التصديق به ، ولا يعطيك أنّ الأمر في نفسه لم هو كذلك ؛ لأنّ الحدّ الأوسط فيه ليس هو علّة للأكبر « 5 » في ذاته بوجه ، ولكنّه علّة لوجود الحدّ « 6 » الأكبر في الأصغر ؛ وربّما كان معلولا له ، كقولنا : « هذه الخشبة محترقة ؛ فإذن قد أحالها شيء حارّ ؛ فالاحتراق معلول إحالة الشيء الحارّ » ولكنّه علّة للتصديق « 7 » بوجود « 8 » الحدّ الأكبر في الأصغر ؛ وما كان هكذا فليسمّ دليلا . » « 9 » انتهى . و « 10 » لا يخفى : أنّ هذا ممّا عليه الإشراقيّون أيضا ؛ فلذا قال شيخ أتباع الرواقيّين ومحيي مراسم « 11 » الإشراقيّين في كتابه حكمة الإشراق : « إنّ الحدّ الأوسط قد يكون علّة نسبة الطرفين ذهنا وعينا ، « 12 » و « 13 » يسمّى ذلك « 14 » برهان لمّ لإعطائه اللمّية بالوجهين ؛ « 15 » وقد يكون علّة نسبة الطرفين في الذهن فقط - أي يكون العلّة للتصديق فحسب - « 16 » ويسمّى برهان إنّ لاقتصار دلالته على إنّية الحكم - أي على ثبوته - « 17 » دون لمّيته في نفسه ؛ وقد يكون هذا الأوسط معلول النسبة في الأعيان « 18 » إلّا انّه أظهر عندنا فلهذا يجوز أن يستدلّ به عليها ؛ لأنّها علّته . « 19 » » « 20 » و « 21 » بعد اللتيّا واللتي ظهر ما هو المدّعي في هذه البراهين وإن غفل عنه كثير من

--> ( 1 ) النجاة : + فصل في برهان الإنّ . ( 2 ) ق : - الإنّ . ( 3 ) ق وح : - به . ( 4 ) النجاة : فيعتقد . ( 5 ) ق وح : الأكبر . ( 6 ) النجاة : - الحدّ . ( 7 ) ق : لتصديق . ( 8 ) النجاة : لوجود . ( 9 ) النجاة ، صص 126 - 128 . ( 10 ) ح : + قال شيخ . ( 11 ) ح : - لا يخفى أنّ . . . مراسم . ( 12 ) حكمة الإشراق : + والبرهان الذي فيه ذلك . ( 13 ) حكمة الإشراق : - و . ( 14 ) حكمة الإشراق : - ذلك . ( 15 ) حكمة الإشراق : - لإعطائه اللمّية بالوجهين . ( 16 ) ق وح : - أي يكون العلّة للتصديق فحسب . ( 17 ) حكمة الإشراق : - أي على ثبوته . ( 18 ) ق وح : - في الأعيان . ( 19 ) حكمة الإشراق : - فلهذا . . . لأنّها علّته . ( 20 ) مجموعهء مصنّفات شيخ اشراق ، ج 2 ، صص 44 - 45 . ( 21 ) ن : + من تضاعيف الكلام ظهر أنّ المتأخّرين لفي الذهول عمّا عليه الإجماع .