[ 49 ] قال : « متصحّحان في التي بحسب الاسم » أقول : يشير بذلك إلى بطلان ما قيل من أنّ الفرق بالإجمال والتفصيل في الماء الحقيقية لا الشارحة الاسمية ؛ وذلك حيث « 1 » أن ليس الفرق بين هذين المطلبين إلّا « 2 » بتقرّر الماهيّة ووجودها « 3 » في أحدهما دون الآخر « 4 » على ما إليه الإشارة بقول الرئيس « 5 » : « وإمّا بحسب الذات كقولك : « ما الإنسان في وجوده ؟ » وهذا يتعرّف حقيقة الذات ويتقدّمه الهل المطلق . » « 6 » انتهى كلامه من نجاته . « 7 » [ 50 ] قال : « وصيّور الأمر فيها أيضا » أقول : يشير بذلك إلى ما نصّ « 8 » عليه الرئيس في شفائه بقوله : « إنّ المطالب ترجع إلى هل الشيء وما الشيء » وعلى هذا السبيل أيضا قوله في النجاة : « إنّ مطلب هل « 9 » يتعرّف به الإيجاب أو السلب وبالجملة التصديق به « 10 » وهو : إمّا مطلب هل مطلقا ، كقولنا : « هل اللّه موجود ؟ » و « هل الخلأ موجود ؟ » ؛ وإنّما يتعرّف حال الشيء في الوجود المطلق أو العدم المطلق . وإمّا مطلب هل مقيّدا كقولنا : « هل اللّه خالق البشر ؟ » و « هل الجسم محدث ؟ » ؛ وإنّما يتعرّف هل الشيء موجود على حال ما أوليس . » « 11 » انتهى كلامه . وإنّما قلنا ذلك لأنّ « 12 » الوجود لمّا كان منتزعا عن الذوات المتجوهرة من دون « 13 » حيثية تقييدية ؛ فلعلّ « 14 » السؤال عنه هو السؤال عنها « 15 » ؛ فيكون مطلب هل على قسمين :

--> ( 1 ) ح : إشارة إلى بطلان قول من ذهب إلى أنّ الفرق بالإجمال والتفصيل بحسب ما الحقيقية لا الشارحة الاسمية ذهولا عن . ( 2 ) ق : - إلّا . ( 3 ) ح : - ووجودها . ( 4 ) ق : في إحداهما دون الأخرى كما نصّ عليه بقوله . ( 5 ) ق : - على ما إليه الإشارة بقول الرئيس . ( 6 ) النجاة ، ص 129 . ( 7 ) ق : - انتهى كلامه من نجاته . ( 8 ) ح : إشارة إلى ما قد نصّ . ( 9 ) النجاة : والمطالب منها ما . ( 10 ) النجاة : - به . ( 11 ) النجاة ، صص 128 - 129 . ( 12 ) ح : ذلك حيث إنّ . ( 13 ) ح : من غير . ( 14 ) ح : فكان . ( 15 ) ق : عليها .