النحو من « 1 » العدم واجبا « 2 » بالذات » فجدير بنا لو أشرنا إلى ما يلوح منه الجواب عن ذلك الإيراد فنقول : « 3 » إنّ ذلك العدم السابق ممكن مستند إلى الإمكان الذاتي لذلك النظام « 4 » لإبائه عن الوجود الأزلي ، كما انّ التقدّم السرمدي له - تعالى - « 5 » بوجوبه الذاتي أو نقول : إنّ ذلك العدم عدم واحد ممكن ولكنّه من حيث عدم تعلّق القدرة الأزلية « 6 » بما يقابله ، لنقصانه عن قبوله ؛ ولا يلزم من ذلك « 7 » ذهاب « 8 » سلسلة العلل إلى غير النهاية « 9 » . وأيضا : يصحّ أن يكون سبب ذلك العدم عدما آخر وهكذا إلى ما لا يتناهي ، ولا استحالة في ذهاب هذه السلسلة إلى غير النهاية لكونها عدمات ؛ والمعتبر في استحالتها أمران : الترتّب والاجتماع في الوجود ؛ وعلى جملة هذه التقادير « 10 » لا يلزم استناد هذا العدم إلى عدم واجب . « 11 » ولعلّك بما علمت حقيقة الحال ظهر انحلال ما سلكه الشيخ على سبيل الجدال حيث قال « 12 » : « إن لم يكن سبق الإمكان أو لم يكن الإمكان لم يكن موجود سوى واجب الوجود بذاته ؛ فإنّه إن رفعت طبيعة الإمكان كانت طبيعة الامتناع أو طبيعة وجوب الوجود ، ووجوب الوجود لا يصحّ إلّا لذات « 13 » واحدة ؛ فلا يكون إذن « 14 » موجود غيره . » هذا كلامه . وجه الانحلال هو « 15 » أن يقال : « 16 » إنّ ارتفاع الإمكان الذاتي للذوات « 17 » الممكنة

--> ( 1 ) ح : - النحو من . ( 2 ) ح : وجوبه . ( 3 ) ح : بالذات فبالحريّ أن يدفع من سبيل أخرى وذلك بأن نقول . ( 4 ) ح : الإمكان الذاتي للنظام الجملي . ( 5 ) ح : لإبائه عن أن يتنوّر بالفيض الأزلي كما انّ التقدّم السرمدي للواجب تعالى قدسه . ( 6 ) ح : إنّ ذلك العدم واحد ممكن مستند إلى عدم تعلّق القدرة القيّومية . ( 7 ) ح : وليس يلزم منه . ( 8 ) ق : - ذهاب . ( 9 ) ح : ذهاب السلسلة إلى ما لا يتناهى كما لا يخفى على الورى . على أنّ المصنّف - دام بقائه - حقّق في كتاب الإيماضات أنّ الإمكان الذاتي يأبى عن قبول الفيض الأزلي من سبيل البرهان ولكنّه لمّا كان هو فوق ما نحن بصدده في دفاع ذلك الاستدلال لانهدامه بالمنع حلّى الاحتمال فلم نتعرّض لذكره هاهنا . ( 10 ) ق : التقدير . ( 11 ) ح : - وأيضا يصحّ أن يكون . . . إلى عدم واجب . ( 12 ) ح : ومن تضاعيف الكلام ظهر انحلال ما سلكه الرئيس على سبيل الجدال بقوله . ( 13 ) ق : الذات . ( 14 ) ق : إذ لا . ( 15 ) ح : وجه الدفع . ( 16 ) ح : + من المستبين . ( 17 ) ح : الإمكان الذاتي للموجودات .