[ 40 ] قال « 1 » : « ولا حظّ للحدوث » « 2 » أقول « 3 » : خلافا لما عليه المتكلّمون من كون الحدوث شرطا أو شطرا أو علّة للحاجة إلى الجاعل . فمتى كان يكون الحاجة بحالها ، ضرورة أنّه علّة مستقلّة لها سواء كان في آن الحدوث أو البقاء . من هاهنا اندفع ما قاله بعض المتكلّمين « 4 » من استغنائه في البقاء عن العلّة حيث قالوا : « 5 » « إنّ الموجد هو الذي يوجد شيئا « 6 » ؛ فإذا « 7 » حصل وجوده استغنى عن الموجد . » ويحتجّون بأنّ ما حصل وجوده استغنى عن الموجد ؛ فإنّ الموجد لا يوجد ثانيا ؛ ويمثّلون لذلك مثالا وهو انّ الباني إذا بنى « 8 » بيتا لم يحتج البيت إلى الباني ثانيا . « 9 » وقد أجاب الشيخ عن ذلك « 10 » « بأنّه لا يقول أحد بأنّ « 11 » الموجد يحتاج إلى موجد يوجده ثانيا لكن يحتاج إلى مستبقيه ؛ وأمّا مثال البيت ففيه غلط ؛ فإنّ البناء ليس هو علّة لوجود البيت ، بل هو سبب لتحريك أجزاء البيت إلى أوضاع مختلفة تحصل « 12 » منها صورة البيت ؛ فإنّ تلك « 13 » الحركة علّة لاجتماع تلك الأجزاء ، والاجتماع علّة لشكل ما ، وحافظ تلك الأجزاء على ذلك الشكل هو طبائعها « 14 » التي يحفظ « 15 » بها تلك الأجسام أمكنتها ؛ وأيضا الموانع التي تمنع بعض الأجزاء عن الحركة إلى أماكنها الطبيعية كالأعمدة والأساطين والحيطان الممسكة للسقوف « 16 » . فإذن كلّ علّة مع معلولها ، لأنّ « 17 » البنّاء علّة

--> ( 1 ) . ح : قوله . ( 1 ) . ح : قوله . ( 2 ) . ح : + ردّ على معشر المتكلّمين القائلين برجم الغيب وإشارة قدسية أيضا إلى افتقار الممكن في بقائه إلى العلّة لبقاء العلّة المحوجة إلى الجاعل وسيجيء مفصّلا في متن الكتاب وإلى اللّه المرجع والمآب . « وكذلك في بقاء الوجود بعد الحدوث » وبالجملة : انّ هذه الأقوام من جملة العوام قد خرجوا من نور فطرتهم الأصلية إلى الظلمات الاكتسابية بالاحتجاج على هذا المرام بما أشار إليه الرئيس بقوله : وعند الجمهور . ( 3 ) . ق : يقول . ( 4 ) نسب الشيخ في التعليقات هذا القول إلى الجمهور . ( 5 ) . ح : - أقول خلافا لما عليه . . . حيث قالوا . ( 6 ) . التعليقات : سببا . ( 7 ) . التعليقات : فإن . ( 8 ) ق وح : ابتنى . ( 9 ) . ح : + ويبطل حجّتهم . ( 10 ) . ح : - وقد أجاب الشيخ عن ذلك . ( 11 ) . التعليقات : إن . ( 12 ) . التعليقات وق : يحصل . ( 13 ) . التعليقات : وانتهاء . ( 14 ) . ح : طباعها . ( 15 ) . التعليقات : تحفظ . ( 16 ) . ق وح : الممكنة للسقوط . ( 17 ) . ق وح : كان .