[ 33 ] قال : « وهي الكمال الأوّل لما هو « 1 » بالقوّة » أقول : « 2 » يعني « 3 » « انّ الحركة فعل وكمال أوّل للشيء الذي بالقوّة من جهة المعنى الذي له بالقوّة . فإنّ الجسم الذي هو في مكان ما بالفعل وفي مكان آخر بالقوّة فإنّه ما دام في المكان الأوّل ساكنا فهو بالقوّة متحرّك وبالقوّة واصل إلى مكان مقصود ؛ فإذا تحرّك حصل فيه « 4 » كمال أو فعل أوّل وبه يتوصّل إلى كمال أو فعل ثان هو الوصول إلى الغاية ، لكنّه « 5 » ما دام له هذا الكمال فهو بعد بالقوّة في المعنى الذي هو الغرض في الحركة وهو الوصول إلى الغاية . فالحركة إذن كمال أوّل لما بالقوّة من جهة ما بالقوّة . فإنّ الحركة كمال الشيء من حيث هو بالقوّة في مكان يقصده لا من حيث هو بالفعل إنسان أو نحاس ؛ فكأنّه « 6 » كمال يلي « 7 » الكمال الذي « 8 » هو فيه بالقوّة أو الكمال الذي يوصل إلى الكمال الذي له « 9 » بالقوّة . فيجب أن يكون الكمال الأوّل بسبب من الكمال الثاني ومتعلّقا به ، وإذا كان كذلك فالحركة وجود بين القوّة المحضة والفعل المحض « 10 » . » « 11 » [ 34 ] قال : « وهما هيئتان غير قارّتين » أقول : وذلك حيث إنّه قد اعتبر فيهما التبدّل والتجدّد بل هما نفس التبدّل والحركة باعتبار ، وإليه الإشارة بقوله - دام ظلّه - : « وهما أن يفعل وينفعل » . « 12 » حاصل الكلام : « 13 » انّ تبدّل الحال الحاصل للموضوع عن المؤثّر إذا كان تدريجيا له اعتبار بالنسبة إلى ذاته واعتبار آخر بالنسبة إلى فاعله واعتبار ثالث بالنسبة إلى متعلّقه ؛

--> ( 1 ) . ق وح : - هو . ( 1 ) . ق وح : - هو . ( 2 ) . ح : + تلخيصه على ما حصّله أولو التحصيل هو . ( 3 ) . ح : - يعني . ( 4 ) . ح : - فيه . ( 5 ) . ق وح : ممكنة . ( 6 ) . ق : فكأنّها . ( 7 ) . ق : على . ( 8 ) . ح : + فيه . ( 9 ) . ق وح : - له . ( 10 ) . ق وح : - المحض . ( 11 ) . مع تفاوت ما وتلخيص في : التحصيل ، ص 421 . ( 12 ) . ق : - وذلك حيث . . . ينفعل . ( 13 ) . ح : تفصيل الكلام في هذا المرام أن يقال .