فقد كان مير سيّد أحمد العلوي في شرحه هذا نقّادا حادّ البصر نيّر البصيرة نافذ الرؤية فضلا عن حياده التامّ وأناصفه الحقّ . كما امتاز في هذا الشرح بانشراح الصدر وسعة دائرة المعرفة ، فهو موسوعي الفكر والدراية . وها نحن نلحظه وهو يفصّل الحديث عن آراء حكماء اليونان مثل : انكسيمايس وتالس وآخرين جنبا إلى جنب تحليله آراء العلماء والفلاسفة المسلمين ويتناول كلّ ذلك نقدا ودراسة وتقييما . كما نراه يعتمد فيه كتبه الأخرى كالعروة الوثقى ( شرح إلهيات الشفاء ) عند شرحه لآراء ابن سينا . كما يعود في شرحه لغريب المفردات الواردة في عبارات المصنّف وتبيين عويصها إلى كتاب النهاية في غريب الحديث لابن الأثير والصحاح في اللغة للجوهري . وهناك ميزات أخرى لهذا الكتاب زادت من قيمته وأضفت عليه رونقا وازدهارا : 1 . إنّه شرح على أحد الكتب التي حاضرها ميرداماد في حلقة درسه . 2 . إنّه شرح على الأثر الفلسفي الوحيد الذي خصّه ميرداماد بدورة موجزة ووافية عن فلسفته الإسلامية وحكمته اليمانية . 3 . إنّه شرح أحرز تأييد ميرداماد نفسه على صحّته وقيمته العلمية . فقد أشاد به وأثنى عليه في مدوّنته التي كتبها على ظهر مخطوطة بخطّ الشارح ، أي على تحريره الأوّل لشرحه هذا . التعريف بالمخطوطات والحواشي والتعاليق ألف - مخطوطات تقويم الإيمان : هناك مخطوطات عديدة لهذا الكتاب ، منها ما هو ناقص ومنها ما هو كامل . رغم أنّ الكاملة منها أيضا تختلف أحيانا في نهاياتها مع بعضها الآخر . وقد اعتمدنا في تصحيحنا هذا ثلاثة مخطوطات كاملة : 1 . مخطوطة المكتبة المركزية للروضة الرضوية المقدّسة ، برقم عام 7517 ، وتنطوي على 17 ورقة ، ومسطرتها 19 سطرا ، في قالب 14 24 سم ، بخطّ محمّد حيدرآبادي في ربيع الأوّل 1061 ه . « 1 » وعلى هذه النسخة ثلاث حواش : ألف . حواشي المصنّف . ب . حواشي بعض تلاميذ المصنّف دوّنوها أثناء الدرس وقيّدوها تحت عنوان « سمع » . ج . حواشي الملّا علي النوري القيّمة .

--> ( 1 ) . انظر : فهرست كتب خطّي كتابخانهء آستان قدس رضوي ، ج 11 ، صص 176 - 177 .