شيوهء تصحيح وويرايش الف . در تصحيح تقويم الإيمان از ميان نسخه‌هاى موجود هيچ يك قابليت نسخهء أساس را نداشت . « 1 » نسخهء مزيّن به حواشي ملّا على نوري از اين امتياز برخوردار بود كه أو خود نسخه را ديده وبه خطّ خويش بر آن حاشية زده ؛ امّا اين ويژگى به تنهايى باعث اين نمىشد كه در تصحيح به عنوان نسخهء أساس قرار گيرد . از اين رو به شيوهء تلفيقى عمل شد . از ميان عبارات نسخه‌ها هر يك صحيح يا اصحّ مىنمود ، در متن قرار گرفت وتفاوت ما بقي نسخه‌ها در پاورقى مشخّص گرديد . - در جايى كه مصنّف مطلبي را از منبعى نقل كرده بود ، در صورت تفاوت ، عبارت منبع اصلى در متن وعبارت مصنّف در پاورقى درج شد . - از آنجا كه كتاب به جز رصد اوّل وپنج فصل آن ، عنوان موضوعي نداشت ؛ واين خود باعث آن مىشد كه - همانند كتاب القبسات - استفادهء از آن مشكل شود ودايرهء استفاده‌كنندگان محدود گردد ، لذا براي تمامى بخشها وزيرمجموعه‌هاى پنج فصل كتاب - اعمّ از تقويم‌ها ، تصحيح‌ها و . . . - با توجّه به مباحث آنها عناوين موضوعي انتخاب شد كه بيشتر مقتبس از عين عبارات مصنّف است . - همان گونه كه بارها گذشت نثر ميرداماد آميختهء به دشوارگويى واستعمال واژگان نامأنوس است . لذا براي آنكه مخاطبان بيشترى امكان استفاده از كتاب را داشته باشند ، با مراجعهء به منابع معتبر لغوى ، فهرستى از اين واژگان به همراه معادل آنها تهيّه ودر به فهارس پايانى كتاب افزوده شد . - اهمّيت وجايگاه حكمت يماني در مسير بالندهء فلسفهء اسلامى نگارنده را بر آن داشت كه اصطلاحات وتعبيرات به كار رفته در متن تقويم الإيمان را نيز فهرست كند . ب . امّا در تصحيح وويرايش كشف الحقائق كار به شكل ديگرى است . چه دو نسخهء

--> ( 1 ) . همان گونه كه در بخشهاى پيشين اشاره كرديم در فهرست نسخه‌هاى خطّى دانشكدهء إلهيات ومعارف اسلامى ، ص 496 ، نسخه‌اى به خطّ مؤلّف معرّفى شده است كه پس از مراجعه دريافتيم كه نسخهء ياد شده ، اثر ديگر مصنّف موسوم به التقديسات است نه تقويم الإيمان .