عبارات مير سيّد احمد علوي در كشف الحقائق است كه مىگويد : « وذلك لما قد علّمه المعلّم في كتابيه : تقويم الإيمان والأفق المبين واستفدنا منه أوان الاستفادة » « 1 » برجستگيهاى ديگر اين اثر ( ارائهء دورهء كامل فلسفه ، وابداعات ونظريات خاصّ مير ) را مىتوان از ديگر قراينى دانست كه درسى بودن تقويم الإيمان را تأييد مىكنند . 2 . همان گونه كه در بخشهاى پيشين كرارا گذشت تقويم الإيمان حاوي برخى از مباحث ، تقريرها وادلّه‌هاى نوين وابداعات مير است كه در ديگر آثار أو به چشم نمىخورد . مباحثى چون نظريهء وحدت حمل ، برهان بر حدوث دهري ، ثنويت مقولات و . . . 3 . مصنّف در تمامى آثار فلسفي خويش به بحث پيرامون موضوعات خاصّ پرداخته است . تنها در اثر حاضر است كه تقريبا يك دورهء كامل مباحث فلسفي را به صورت فشرده تبيين ، وساختار وشاكلهء نظام فلسفي خويش را به اختصار ترسيم كرده است . در واقع مىتوان گفت كه تقويم الإيمان در كنار دو اثر گرانسنگ القبسات والأفق المبين سه ضلع اصلى قاعدهء هرم انديشه‌هاى فلسفي مير را تشكيل مىدهند . اميد آنكه محقّق شايسته‌اى توفيق ارائه ويرايشى جديد از متن الأفق المبين را بيابد وبدين ترتيب آراى ناب حكمي مير در معرض ديدگان مشتاق قرار گرفته وتشنگان حقايق فلسفي را سيراب سازد ونام نامى ميرداماد در كنار ديگر انديشمندان بزرگ جهان اسلام زينت‌بخش كتابهاى تاريخ فلسفه گردد ؛ به اميد آن روز . ميرداماد از زبان فياض لاهيجى بخش مربوط به ميرداماد را با دو قصيده‌اى كه ملّا عبد الرزّاق فيّاض لاهيجى در مدح أو سروده است به پايان مىبريم :

--> ( 1 ) . اثر حاضر ، ص 446 .