لا يتشكّل « 35 » بصورة ولا يتخلّق « 36 » بخلقة ولا يتعيّن « 37 » بإشارة « 38 » ولا يتردّد بين حركة وسكون « 39 » ، فلذلك يدرك « 40 » المعدوم الذي فات والمنتظر « 41 » الذي هو « 42 » آت ، ويسبح « 43 » في عالم « 44 » الملكوت ، وينتقش « 45 » من عالم « 46 » الجبروت . [ 31 - ] فص أنت [ مركّب ] « 47 » من جوهرين : أحدهما مشكّل مصوّر مكيّف مقدّر « 48 » متحرك ساكن متحيّز « 49 » منقسم ، والثاني مباين للأول « 50 » في هذه « 51 » الصفات غير مشارك له في حقيقة الذات ، يناله العقل ويعرض عنه الوهم . فقد جمعت من عالم الخلق ومن عالم

--> ( 35 ) في ش : « فص ان لا تشكل » ، وفي الأصل وم : « أن لا يتشكل » ، ولم ترد « أن » في ت وك وج . ( 36 ) في ش : « بصورة بها ولا يتخلق » . ( 37 ) في ت : « ولا يتعلق » . ( 38 ) في الأصل وبعض النسخ : « لإشارة » ، وفي ش : « الإشارة » وما أثبتناه من ت وك . ( 39 ) في م وك : « بين سكون وحركة » ، ولم ترد الجملة في ت . ( 40 ) في ك : « تدرك » ، والجملة السابقة لم ترد في ش . ( 41 ) في ت : « ويدرك المنتظر » . ( 42 ) « هو » لم ترد في ج . ( 43 ) في ك : « تسبح » . ( 44 ) « عالم » لم ترد في م وك وج . ( 45 ) في الأصل : « وينتغش » ، وما أثبتناه من م وت وج . ( 46 ) في ك : « خاتم الجبروت » . ( 47 ) الزيادة من ش وت . ( 48 ) في ت : « مشكل بصور مكشف بقدر » . ( 49 ) في ش : « متجرء » . ( 50 ) في ش : « مباين الأول » ، وفي ج : « يباين الأول » . ( 51 ) « هذه » لم ترد في ج .