فأنت صاعد ، وان اعتبرت عالم الوجود المحض فأنت نازل ؛ تعرف بالنزول أن ليس هذا ذاك « 31 » ، وتعرف « 32 » بالصعود انّ هذا هذا « 33 » . سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ، أَ وَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ « 34 » . [ 19 - ] فص إذا عرفت - أوّلا - الحقّ عرفت الحقّ وعرفت ما ليس بحقّ . وان عرفت الباطل - أوّلا - عرفت الباطل ولم تعرف « 35 » الحقّ [ على ما هو حقّه ] « 36 » . فانظر إلى الحقّ « 37 » فانّك لا تحبّ الآفلين ، بل توجّه [ ب ] « 38 » وجهك [ إلى وجه من لا يبقى الّا وجهه ] « 39 » . [ 20 - ] فص « 40 » أليس قد استبان لك « 41 » انّ الحقّ الواجب لا ينقسم قولا على كثيرين ، فلا يشارك « 42 » ندّا ، ولا يقابل ضدّا « 43 » ، ولا يتجزّأ

--> ( 31 ) في م : « ان هذا ليس ذاك » . ( 32 ) في م وك : « يعرف » ومن دون حرف العطف . ( 33 ) « ان هذا هذا » لم ترد في ش . ( 34 ) سورة فصلت / 53 ، ووردت الآية مصحفة ومحرفة في ش . ( 35 ) في ش : « يعرف » . ( 36 ) الزيادة من ت . ( 37 ) في ش : « إلى الحق أولا » . ( 38 ) في ت : « يتوجه » ، والزيادة من م وك . ( 39 ) الزيادة من ت . ( 40 ) « فص » لم ترد في ك وش ، بل ورد ما بعده متصلا بما قبله . ( 41 ) في ش : « أليس هذا سببان لك » . ( 42 ) في ك : « لا يشارك » بدون الفاء . ( 43 ) في ت : « ند ولا تقابل ضد » .