530 ه . ش . / 1135 م ، لا في سنة 525 ه ش / 1130 م كما زعمه بعضهم « 1 » . وفي صفحة 118 ألف عبارة أخرى توثق التاريخ الأول وتدل على أن الكاتب الحسن بن النضر نقل هذه النسخة إلى الورق المذكور في آخر الربيع الأول سنة 547 ه . ش / 1152 م وقابل النسخة بالأصل المكتوب بيد أبي الحسن علي بن عبد العزيز بن الإمام : « وحيث انتهيت إلى مثل هذا الموضع من الأصل وجدت ما مثاله : قابلت جميع ما في هذا الجزء من الأصل المنقول منه وهو بخط الشيخ العالم الأوحد الكامل الفاضل الزاهد أبي الحسن علي بن عبد العزيز بن الإمام وكمل بقوص في سلخ شهر ربيع الأول سنة سبع وأربعين وخمس مائة ، وكتب الحسن بن النضر في التاريخ المذكور ( المخطوط : المذكور ) » . ونسخة برلين كما يظهر من فهرس اهلورت ) Ahlwardt ( ج 4 رقم 5060 ، تاريخ كتابتها الجمادى ( الأولى ) سنة 670 ه . ش . / 1271 م . هذه النسخة تمتاز عن نسخة بودليانا في أنها احتوت على مصنفات ابن باجّة في الطب والأدوية والنجوم وغيرها أيضا ، وعلى مقالات الإسكندر الافروديسي في البصر واللون التي خليت منها نسخة بودليانا . وفي تحقيق أهلورت ) Ahlwardt ( هذه النسخة مبنية على نسخة ابن الإمام ، ولكن المحتويات ترشد إلى أن سائر ما وجد في نسخة بودليانا كان موجودا في نسخة برلين سوى كتاب تدبير المتوحّد والمقالات في المنطق . وإن نسخة برلين كانت أوفى وأكمل فهي مشتملة ، كما ذكرت آنفا ، على مقالات شتى في فنون أخرى ، بخط مغربي حسن . و ( كتاب النفس ) في نسخة بودليانا جاء في ست وعشرين ورقة ونصف صفحة من ورقة . ( من ورقة 138 ب إلى ورقة 165 ألف ) ، والنسخة قد أصيبت

--> ( 1 ) انظر وفيات الأعيان لابن خلكان ، نشر Wusienfeld ج 1 - 7 ، نمبره 681 ( 5381 ) .