داخلون في الوعد بالنصرة والغلبة ، لان نصرهم نصر النبي صلى الله عليه وآله . 19 - تفسير علي بن إبراهيم : ثم ذكر الأئمة صلوات الله عليهم فقال : ( وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون ) يعني فإنهم يرجعون ، أي الأئمة إلى الدنيا ( 1 ) . 20 - العمدة : بإسناده إلى ابن المغازلي من مناقبه عن أحمد بن محمد بن عبد الوهاب عن محمد بن عثمان عن محمد بن سليمان عن محمد بن علي بن خلف عن حسين الأشقر عن عثمان بن أبي المقدام ( 2 ) عن أبيه عن ابن جبير عن ابن عباس قال : سئل النبي صلى الله عليه وآله عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ، قال : سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا ما تبت علي ، فتاب عليه ( 3 ) . 21 - الكافي : بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام إنه لينزل ( 4 ) إلى ولي الأمر تفسير الأمور سنة سنة ، يؤمر فيها في أمر نفسه بكذا وكذا ، وفي أمر الناس بكذا وكذا وإنه ليحدث لولي الأمر سوى ذلك كل يوم علم الله عز وجل الخاص والمكنون العجيب المخزون مثل ما ينزل في تلك الليلة من الامر ، ثم قرأ : ( ولو أن ما في الأرض ) الآية ( 5 ) . 22 - تفسير علي بن إبراهيم : ( ولو أن ما في الأرض من شجرة ) الآية ، قال : وذلك أن اليهود سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله عن الروح فقال : ( الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) قالوا : نحن خاصة ، قال : بل الناس عامة ، قالوا : فكيف

--> ( 1 ) تفسير القمي : 609 والآية في الزخرف : 28 . ( 2 ) في المصدر : عمر بن أبي المقدام . ( 3 ) العمدة : 197 . ( 4 ) أصول الكافي 1 : 248 . ( 4 ) في المصدر : [ لينزل في ليلة القدر ] وللحديث صدر في تفسير آية : فيها يفرق كل أمر حكيم . ( 5 ) أصول الكافي 1 : 248 راجعه فالظاهر أن الحديث معلق ما قبله : وهو محمد بن أبي عبد الله ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن الحسن بن العباس بن الحريش عن أبي جعفر الثاني عليه السلام ، وللكليني رحمه الله كلام حول الحسن بن العباس وحديثه ذلك .