الأستاذ محمود الخضيري « 26 » في معجمه العربي - اللاتيني لكتاب ما بعد الطبيعة من الشفاء ؛ فقد تم ذلك بمعزل عن نظرية ابن سينا في الحدود . لكن ، من الضروري قبل تحديد نظرية ابن سينا في الحدود ، كما ترد في هذه الرسالة ، ان نعالج مسألة اسبقيتها في الزمان على تأليف كتاب الشفاء وكتاب النجاة . وهذا الأخير هو ملخص كتاب الشفاء « 27 » ، فقد تم تأليفه بعده « 28 » ؛ كما أن تأليف الشفاء بدأ في أثناء إقامة ابن سينا في همدان « 29 » ، التي أقام فيها بين سنتي 408 / 1017 و 414 / 1023 « 30 » ؛ ثم أتمه في أصفهان « 31 » ، باستكمال المنطق بعد الطبيعيات والإلهيات « 32 » ؛ فألف كتاب النجاة « 33 » . وواضح من هذا الذي سقناه تاريخيا ان ابن سينا بدأ تأليفه الشفاء وسنّه حوالي الأربعين ( ولد سنة 370 / 1037 ) ؛ وقد بلغ من التعمق في الفلسفة ما أباح له تأليف كتاب الشفاء دون الرجوع إلى مصادره الفلسفية « 34 » وهذا

--> ( 26 ) Khodeiri , M . el - , Lexique arabo - Latin de La Metaphysique du Shifa ; in : Melanges de L'Institut dominicaine d'etudes orientales du caire , Vl ) 1691 - 9591 ( 423 - 903 . pp . ( 27 ) انظر : قنواتي ، مؤلفات ابن سينا ، ص 87 . ( 28 ) يراجع : القفطي ، اخبار الحكماء ، ص 275 س 4 - 6 . ( 29 ) أيضا ، ص 273 ؛ وقارن : قنواتي ، مؤلفات ابن سينا ، المقدمة ص 20 . ( 30 ) يراجع : شيخ الأرض ، تيسير ، ابن سينا ، بيروت 1962 ، ص 16 - 18 ؛ نصر ، سيد حسين ، ثلاثة حكماء مسلمين ، ترجمة صلاح الصاوي - مراجعة ماجد فخري ، بيروت 1971 ، ص 35 - 35 . ( 31 ) انظر : القفطي ، اخبار الحكماء ، ص 274 . ( 32 ) قارن : البيهقي ، ظهير الدين ، تاريخ حكماء الإسلام ، نشرة محمد كرد علي ، دمشق 1365 / 1946 ، ص 63 . ( 33 ) القفطي ، اخبار الحكماء ، ص 275 . ( 34 ) انظر : الأهواني ، احمد فؤاد ، ابن سينا ، [ سلسلة : نوابغ الفكر العربي ، 22 ] ، القاهرة ( بلا تاريخ ) ، ص 27 .