ومنها العقل بالملكة « 714 » ؛ وهو عبارة عن القوّة « 715 » النّظرية حالة حصول آلة التّوصل إلى الادراك ، لكن بالفكرة « 716 » والرّوية ؛ كحال « 717 » الصبي العارف ببسائط « 718 » الحروف والدّواة والقلم ، والمفتقر حالة الكتابة إلى « 719 » الفكرة والرّوية . وقد يسمى « 720 » هذا العقل ( العقل ) بالقوّة « 721 » الممكنة . ومنها العقل بالفعل « 722 » ؛ وهو عبارة عن القوّة النّظرية التي احتوت « 723 » على حصول المدركات « 724 » غير مفتقرة « 725 » حال تحصيلها إلى فكرة ورويّة « 726 » ؛

--> ( 714 ) س ، د : العقل الملكة ، والتصحيح عن ابن سينا ( رسالة في الحدود ، ص 80 س 8 ) والغزالي ( معيار العلم ، نشرة دنيا ، ص 288 س 16 ، 24 ) ؛ وقارن الجرجاني ( التعريفات ، ص 133 س 5 ) . ( 715 ) س ، د : قوة . ( 716 ) س ، د : لكن الفكرة . ( 717 ) س ، د : كمال . ( 718 ) س ، د : الفاره ببسائط ، ق : العارف بسايط . يلاحظ ان قراءة ( الفاره ) لها وجه ، معناه : الحاذق . يراجع : القاموس ؛ مادة ( فره ) . ( 719 ) س ، د : إليها من . ق : إلي . ( 720 ) س ، د ، ق : يسمي . ( 721 ) س ، د : القوة . الممكنة ( كذا ! ) . قارن : الكندي ( رسائل الكندي الفلسفية ، نشرة أبو ريدة ، 1 / 353 س 10 - رسائل فلسفية ، نشرة بدوي ، ص 1 س 11 ) ، والفارابي ( رسالة في معاني العقل ، ص 49 س 3 ) . يلاحظ ان ابن سينا ( رسالة في الحدود ، ص 80 س 8 ) لا يذكر العقل بالقوة بل العقل بالملكة ؛ ويتابعه الغزالي ، وغيره ( انظر هامش 714 ، قبل ) . ( 722 ) ق : بالعقل . ( قارن الكندي ، والفارابي ، وابن سينا ، والغزالي ، والجرجاني ) . ( 723 ) ق : حريت . ( 724 ) س ، د : المدركة . ( 725 ) ق : مصعره ( كذا ، بلا نقاط ) . ( 726 ) ق : فكرة وروية .