وأمّا التّداخل « 542 » فعبارة عن ملاقاة « 543 » شيء بأجمعه لآخر بأجمعه ، ويتبعه كون « 544 » كلّ واحد من المتداخلين في مكان الآخر . « 545 » وأمّا التّلاصق ؛ فعبارة عن التّماس بين متلاصقين ، « 546 » ( هما ) رفيق في الانتقال ؛ ( ولا يكون ) الانفكاك لأحدهما عن الآخر الّا قسرا « 547 » . وأمّا الاتّصال ؛ فعبارة عن اتحاد « 548 » مقدارين في حدّ مشترك بينهما يكون هو طرفا « 549 » لكلّ واحد منهما . وأمّا الوسط ؛ « 550 » فعبارة عن ما « 551 » يكون بين « 552 » طرفين ( غير متلاقيين ) ، لا يتصل البعيد « 553 » من أحدهما إلى الآخر إلّا بعد الوصول اليه .

--> ( 542 ) س ، د : التناخل . ( 543 ) س ، د : عما لاقاه . ( 544 ) س ، د : تبعه . كون : ( ه ) ق . ( 545 ) ق : اخر . ( 546 ) س ، د : المتلاصقين . ( 547 ) - س ، د . + ق ؛ وفيها العبارة محرفة ، هكذا : رفيق في الانتقال الانفكاك لأحدهما من الاخر الافسرا . ( 548 ) ق : اتحادا ، ( وكأن الناسخ ضرب على آلاف الثانية ) ( 549 ) ق : طرف . ( 550 ) س ، د : الربط . ق : الواسطة . وقد سبق ورودها في س ، د : الربط ؛ وفي ق ، ل ، م : الوسط ؛ ( انظر ، الفصل الأول ، قبل ، ه 34 ، والنص أعلاه ) . وقد تؤدي ( الواسطة ) ، تبعا لقراءة ق ، الغرض من اللفظ غير المصطلح . ولا ذكر للربط والوسط والواسطة عند ابن سينا ( رسالة في الحدود ، ص 78 - 102 ) ولا الغزالي ( معيار العلم ، نشرة دنيا ، ص 350 - 383 ) ؛ بينما قدم الجرجاني ( التعريفات ، ص 225 س 12 - 13 ) تعريفا للوسط لا علاقة له بما يورده المؤلف ، هنا ؛ فلاحظ . ( 551 ) ق : فهو ما . ( 552 ) ق : يبن . ( 553 ) ق : يتصل اليه من .